Рейтинг:  0 / 5

Звезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активнаЗвезда не активна
 

Музеи в настоящее время являются неотъемлемой частью современных социокультурных процессов.

На первый план выходит способность музея не только сохранять, но и актуализировать культурное наследие.

Стремясь быть современными и интересными для посетителей, музеи активно занимаются поиском новых форм работы. Практика актуализации культурного и природного наследия региона находит свое воплощение в проектной деятельности.

ПОЛОЖЕНИЕ О ФОТОКОНКУРСЕ «5 ЛЕТ ОТКРЫТИЙ»

I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Фотоконкурс «5 ЛЕТ ОТКРЫТИЙ» проводится Белгородским государственным музеем народной культуры в официальной группе музея социальной сети Вконтакте (https://vk.com/bgmnk_museum). Фотоконкурс проводится в рамках выставки «5 лет открытий», которая начнет свою работу на брифинг-презентации фестивального календаря Белгородчины на 2018 год.

Настоящее Положение представляется для ознакомления всем заинтересованным лицам, претендующим на участие в Фотоконкурсе.

II. ЦЕЛЬ

2.1. Повышение интереса к самым ярким и запоминающимся культурным событиям Белгородчины.

III. ЗАДАЧИ КОНКУРСА

3.1. Побудить подписчиков группы музея в Вконтакте поделиться своей фотоисторией.

3.2. Привлечь внимание пользователей соцсетей к фестивалям, которые проводятся на Белгородчине.

3.3. Увеличить число подписчиков и посетителей группы музея.

IV. СРОКИ ПРОВЕДЕНИЯ КОНКУРСА

4.1. Фотоконкурс проводится с 24 марта 2018 г. по 14 мая 2018 г.

V. УЧАСТНИКИ КОНКУРСА

5.1. Участником конкурса может стать любой желающий, зарегистрированный в социальной сети Вконткте и подписанный на паблик музея.

VI.УСЛОВИЯ КОНКУРСА

6.1. К участию в конкурсе принимаются фотографии, сделанные на любом из фестивалей, которые входят в «Фестивальный календарь Белгородчины» в период 2014 – 2018 гг.

6.2. Принимаются фотографии, на которых запечатлен сам автор на фестивале.

6.3. На конкурс принимаются любительские и профессиональные фотографии, соответствующие тематике конкурса и не нарушающие законодательство Российской Федерации.

6.4. Фотографии принимаются на конкурс только в период действия конкурса. Одна и та же фотография, размещенная повторно, удаляется администрацией группы.

6.6. Фотографии, скачанные из интернета, удаляются администрацией группы.

VII.ТРЕБОВАНИЯ К ФОТОГРАФИИ:

7.1. Фотография должна быть хорошего качества. Минимальное разрешение фотоработы – 300 dri.

7.2. Для каждой фотографии, выставленной на конкурс, должны быть указаны Ф.И.О, место, название фестиваля, год.

7.3. Авторы отправляют фотографии под хештегом #Я_наФестивале в группу музея https://vk.com/bgmnk_museum в альбом «5 лет открытий».

7.4. Фотографии, присланные на Фотоконкурс, могут быть отклонены от участия в Фотоконкурсе в следующих случаях:

7.4.1. Фотографии не соответствуют тематике конкурса;

7.4.2. Низкое художественное или техническое качество фотографий;

7.4.3. Фотографии рекламного и эротического характера, оскорбляющие достоинство и чувства других людей.

6.5. Количество фоторабот — не ограниченно.

VIII. КРИТЕРИИ ОЦЕНОК

8.1. Соответствие тематике конкурса.

8.2. Информационная нагрузка фотосюжета.

8.3. Число лайков.

8.4. Качество фотографии.

IX. АВТОРСКИЕ ПРАВА

9.1. Отправляя фотографию на конкурс, Вы подтверждаете, что являетесь автором или правообладателем присланной работы.

9.2. Присылая свою работу на конкурс, автор (коллектив участников) автоматически дают право организаторам конкурса на использование присланного материала (размещение в сети интернет, телепрограммах, участие в творческих проектах и т.п.).

9.3. Участники конкурса дают свое согласие на обработку своих персональных данных: фамилии, имени, отчества, года и места рождения, почтового адреса, абонентского номера, адресов электронной почты и сайта в сети «Интернет», сведений о профессии и иных персональных данных, сообщенных участником конкурса.

X. ПЕРСОНАЛЬНЫЕ ДАННЫЕ

10.1. Факт направления работы на конкурс означает согласие автора с порядком сбора, обработки и передачи персональных данных участника Фотоконкурса и/или его законных представителей.

XI. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ КОНКУРСА

11.1. Победитель Фотоконкурса определяется наибольшим числом лайков.

11.2. Имена победителей будут опубликованы в группе и на сайте бгмнк.рф.

11.3. Победители конкурса награждаются памятными призами:

I место – электронная книга.

II место – кожаный фотоальбом.

III место – фестивальный календарь на 2018 год.

11.4. Организаторы конкурса оставляют за собой право учреждать специальные номинации, определять в них победителя и награждать специальными призами.

11.5. Торжественное награждение победителей состоится во время проведения акции «Ночь музеев» 18 мая 2018 года в Белгородском государственном музее народной культуры.

XII. КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Телефон – 33-67-56

Сайт - http://www.бгмнк.рф

Адрес электронной почты: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Контактное лицо: Воронкова Анна Юрьевна

КОНКУРС «ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, МОЯ МАЛАЯ РОДИНА»

I.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Конкурс «Люблю тебя, моя малая Родина» проводится Белгородским государственным музеем народной культуры (http://www.бгмнк.рф) в рамках работы одноименной выставки совместно с городским кафе «Орион» (https://vk.com/cafe_orion_belgorod) и приурочен к Году экологии в России. Место проведения конкурса – выставочный зал Белгородского государственного музея народной культуры, расположенный в здании бывшего кинотеатра «Орион» по адресу Гражданский проспект, 61.

II. ЦЕЛИ

Совершенствование навыков жителей г. Белгорода в создании тематических видеороликов и сценариев к короткометражным фильмам, а также пропаганда позитивно направленной творческой деятельности.

III. ЗАДАЧИ КОНКУРСА

3.1. Привлечение внимания жителей г. Белгорода к литературному, художественному и медиа-творчеству.

3.2. Выявление, поощрение и распространение информации о талантливых жителях города и области.

3.3. Пропаганда информации о самобытных художниках Белгородчины.

3.4. Воспитание наблюдательности и любви к своей малой Родине.

3.5. Развитие личностного потенциала, эстетического вкуса, творческого подхода к решению поставленных задач.

IV. СРОКИ И МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ КОНКУРСА

4.1. Конкурсные работы принимаются с 4 августа 2017 г. по 20 октября 2017 г.

4.2. Место проведения конкурса – выставочный зал Белгородского государственного музея народной культуры по адресу Гражданский проспект, 61.

4.3. Подведение итогов и награждение победителей – в последний день работы выставки «Люблю тебя, моя малая Родина» - 31 октября 2017 года.

VI. УЧАСТНИКИ КОНКУРСА

Участником конкурса может стать любой житель города Белгорода в возрасте не младше 7 лет. Работа может быть как индивидуальной, так и коллективной.

VI. УСЛОВИЯ КОНКУРСА

6.1. На конкурс предоставляются видеоролики и литературные сочинения, соответствующие тематике и номинациям конкурса.

6.2. Предусматриваются следующие конкурсные номинации:

I. «Короткометражный фильм» – видеоролик на тему «Люблю тебя, моя малая Родина» с использованием в первых кадрах ролика одной из художественных работ, представленных на выставке;

II. «Сценарий к короткометражному фильму» – литературное сочинение в формате сценария к фильму на тему «Люблю тебя, моя малая Родина» с использованием в первых строках произведения описания сюжета одной из картин, представленных на выставке.

6.3. Требования к видеоролику: форматы – MP-4, AVI, MPEG. Минимальное разрешение видеоролика – от 480x360 для 4:3, 480х270 для 16:9, оптимальное – 1280x720 для 16:9.

6.3.1. Максимальная продолжительность видеоролика – не более 3 минут.

6.3.2. Участие в сюжете видеоролика самого конкурсанта-участника – необязательно.

6.3.3. Обязательным является использование в сюжете видеоролика одной из художественных работ, представленных на выставке «Люблю тебя, моя малая Родина».

6.3.4. Использование при монтаже и съёмке видеоролика специальных программ, инструментов, спецэффектов – на усмотрение участника.

6.3.5. Количество видеороликов – не более двух от одного лица.

6.3.6. Участники сами определяют жанр видеоролика (интервью, репортаж, видеоклип и т.д.).

6.4. Требования к сценарию:

6.4.1. Жанр сценария произвольный.

6.4.2. Обязательным является использование в сюжете сценария описания одной из художественных работ, представленных на выставке «Люблю тебя, моя малая Родина».

6.4.3. Работы на конкурс предоставляются в электронном формате или на бумажном носителе.

6.4.4. Объем работ – до 6 листов формата А4 компьютерного набора шрифтом Times NewRoman через 1,5 интервала.

6.4.5. Количество работ — не более двух от одного конкурсанта.

6.5. На конкурс не принимаются видеоролики и литературные работы рекламного и эротического характера, оскорбляющие достоинство и чувства других людей, не соответствующие тематике конкурса.

6.6. Конкурсные работы направлять на электронный адрес музея: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. с указанием темы письма «Конкурс «Люблю тебя, моя малая Родина» и своей номинации к участию – «Короткометражный фильм» или «Сценарий к короткометражному фильму». В тексте письма указать свои Ф.И.О, возраст, контактный телефон.

6.7. Если участники конкурса не обладают техническими возможностями для отправки материалов электронной почтой, то передают свои работы на любом электронном носителе (флэшкарта, компакт-диск) по адресу: ГБУК «Белгородский государственный музей народной культуры», г. Белгород, ул. Мичурина, д. 43. Возможен приём материала в распечатанном виде: в конверте с пометкой «на конкурс» с указанием его номинации и всех контактных данных.

VII. КРИТЕРИИ ОЦЕНОК

7.1. Соответствие видеоролика тематике номинаций конкурса.

7.2. Оригинальность сюжета.

7.3. Творческий подход и артистизм.

VIII. АВТОРСКИЕ ПРАВА

8.1. Ответственность за соблюдение авторских прав конкурсной работы несет автор (коллектив участников), приславший данную работу на конкурс.

8.2. Присылая свою работу на конкурс, автор (коллектив участников) автоматически передает организаторам конкурса права на использование присланного материала (размещение в сети интернет, телепрограммах, в творческих проектах и т. п.).

8.3. Участники конкурса дают согласие на обработку своих персональных данных, сообщенных организаторам конкурса.

IX. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ КОНКУРСА

9.1. Победителем в каждой номинации является автор лучшего видеоролика или сценария.

9.2. Итоги подводит конкурсная комиссия после окончания конкурса.

9.3. Конкурсная комиссия может не выявить ни одного победителя ни в одной из номинаций.

9.4. Победители конкурса награждаются дипломами и поощрительными сертификатами, предоставленными городским кафе «Орион».

9.5. Организаторы конкурса оставляют за собой право учреждать специальные номинации определять в них победителя, награждать участников специальными призами.

9.6. В состав комиссии войдут специалисты музейного дела, художники и представители городского кафе «Орион».

X. КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Адрес: 308002, г. Белгород, ул. Мичурина, д. 43. Белгородский государственный музей народной культуры.

Адрес сайта: http://бгмнк.рф

Адрес электронной почты: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Телефон: (4722) 26-84-96.

Контактные лица: Лукьянова Анастасия Владимировна, Воронкова Анна Юрьевна.

ПОЛОЖЕНИЕ О КОНКУРСЕ ВИДЕОРОЛИКОВ «СТОП-КАДР»

I.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Конкурс видеороликов «Стоп-кадр» проводится Белгородским государственным музеем народной культуры в рамках всероссийской акции «Ночь музеев» и приурочен к Году российского кино.

II. ЦЕЛИ

Совершенствование навыков жителей г. Белгорода в создании тематических видеороликов, пропаганде позитивно направленной творческой деятельности.

III. ЗАДАЧИ КОНКУРСА

3.1. Привлечение внимания жителей г. Белгорода к медиатворчеству.

3.2. Выявление, поощрение и распространение информации о талантливых жителях города и области.

3.3. Пропаганда информации об интересных и курьёзных событиях, свидетелями которых стали авторы видеороликов.

3.4. Воспитание наблюдательности, юмора и любви к Отечеству.

3.5. Развитие личностного потенциала, эстетического вкуса, творческого подхода к решению поставленных задач.

IV. СРОКИ ПРОВЕДЕНИЯ КОНКУРСА

4.1. Конкурсные работы принимаются с 21 марта 2016 г. по 09 мая 2016 г.

4.2. Подведение итогов и награждение победителей – в день проведения акции «Ночь музеев».

V. УЧАСТНИКИ КОНКУРСА

Участником конкурса может стать любой житель города Белгорода в возрасте не младше 12 лет. Работа может быть как индивидуальной, так и коллективной.

VI. УСЛОВИЯ КОНКУРСА

6.1. На конкурс предоставляются видеоролики, соответствующие тематике и номинациям конкурса.

6.2. Требования к видеоролику: форматы – MP-4, AVI, MPEG. Минимальное разрешение видеоролика – от 480x360 для 4:3, 480х270 для 16:9, оптимальное – 1280x720 для 16:9.

6.2.3. Максимальная продолжительность видеоролика – не более 3 минут.

6.2.4. Участие в сюжете видеоролика самого конкурсанта-участника – необязательно.

6.2.5. Использование при монтаже и съёмке видеоролика специальных программ, инструментов, спецэффектов – на усмотрение участника.

6.2.6. Количество видеороликов – не более двух от одного лица.

6.2.7. Участники сами определяют жанр видеоролика (интервью, репортаж, видеоклип и т.д.).

6.2.9. На конкурс не принимаются ролики рекламного и эротического характера, оскорбляющие достоинство и чувства других людей, не соответствующие тематике конкурса.

6.3. Предусматриваются следующие конкурсные номинации:

I. «ШУТКИ НАШЕГО ГОРОДКА» – смешные случаи из жизни собственного города (села) и его жителей;

II. «Я – ЗВЕЗДА» – творческая самореализация, сюжет с демонстрацией своих актёрских способностей и талантов;

III. «Я ВЕДУ РЕПОРТАЖ ИЗ МУЗЕЯ» – сюжет о понравившемся или редком экспонате музея.

6.4. Авторы выкладывают свои работы на любой доступный видеохостинг (Youtube, Rutube и т. п.) и направляют ссылку на видеоролик на электронный адрес: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. с указанием темы письма «Конкурс» и указанием своих — Ф.И.О, возраста, контактного телефона.

6.5. Если участники конкурса не обладают техническими возможностями для отправки материалов, то передают свои видеоролики на любом доступном носителе (флэшкарта, компакт-диск) по адресу: г. Белгород, ул. Мичурина, д. 43, ГБУК «Белгородский государственный музей народной культуры».

VII. КРИТЕРИИ ОЦЕНОК

7.1. Соответствие видеоролика тематике номинаций конкурса.

7.2. Оригинальность сюжета.

7.3. Творческий подход и артистизм.

VIII. АВТОРСКИЕ ПРАВА

8.1. Ответственность за соблюдение авторских прав конкурсной работы несет автор (коллектив участников), приславший данную работу на конкурс.

8.2. Присылая свою работу на конкурс, автор (коллектив участников) автоматически передают организаторам конкурса права на использование присланного материала (размещение в сети интернет, телепрограммах, в творческих проектах и т. п.).

8.3. Участники конкурса дают согласие на обработку своих персональных данных, сообщенных организаторам конкурса.

IX. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ КОНКУРСА

9.1. Победителем в каждой номинации является автор лучшего видеоролика.

9.2. Итоги подводит конкурсная комиссия после окончания конкурса.

9.3. Конкурсная комиссия может не выявить ни одного победителя ни в одной из номинаций.

9.4. Победители конкурса награждаются дипломами и поощрительными призами.

9.5. Организаторы конкурса оставляют за собой право учреждать специальные номинации определять в них победителя, награждать участников специальными призами.

9.6. В состав комиссии войдут специалисты музейного дела и видеомонтажа.

X. КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Адрес: 308002, г. Белгород, ул. Мичурина, д. 43. Белгородский государственный музей народной культуры.

Адрес сайта: http://бгмнк.рф

Адрес электронной почты: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Телефон: (4722) 26-84-96.

Контактные лица: Бурханова Наталья Леонидовна, Воронкова Анна Юрьевна.

ПОЛОЖЕНИЕ О КОНКУРСЕ ФОТОРАБОТ «ФОТОГРАФ и Я»

I.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Конкурс фоторабот «ФОТОГРАФ и Я» проводится Белгородским государственным музеем народной культуры (http://www.бгмнк.рф) в рамках всероссийской акции «Ночь музеев» и приурочен к Году российского кино.

II. ЦЕЛИ

Совершенствование навыков жителей г. Белгорода и области в создании фоторабот, пропаганде позитивно направленной творческой деятельности.

III. ЗАДАЧИ КОНКУРСА

3.1. Привлечение внимания жителей г. Белгорода к фототворчеству.

3.2. Выявление, поощрение и распространение информации о талантливых жителях города и района.

3.3. Воспитание патриотизма на лучших образцах отечественного киноискусства.

3.4. Развитие творческого потенциала.

3.5. Расширение кругозора, развитие наблюдательности, эстетического вкуса, оригинального подхода к решению поставленных задач.

IV. СРОКИ ПРОВЕДЕНИЯ КОНКУРСА

4.1. Конкурсные работы принимаются с 21 марта 2016 г. по 09 мая 2016 г.

4.2. Подведение итогов и награждение победителей – в день проведения акции «Ночь музеев».

V. УЧАСТНИКИ КОНКУРСА

Участником конкурса может стать любой житель города Белгорода в возрасте не младше 12 лет. Работа может быть как индивидуальной, так и коллективной.

VI. УСЛОВИЯ КОНКУРСА

6.1. На конкурс предоставляются фотоработы, соответствующие тематике и номинациям конкурса.

6.2. Требования к фотоработе:

6.2.1. Формат – произвольный, в распечатанном варианте не менее 10х15 см.

6.2.2. Минимальное разрешение фотоработы – 300 dpi.

6.2.3. Использование специальных программ и инструментов для последующей обработки сделанного снимка – не допускается.

6.2.4. Количество фоторабот — не более двух от одного конкурсанта.

6.2.5. На конкурс не принимаются фотографии рекламного и эротического характера, оскорбляющие достоинство и чувства других людей, не соответствующие тематике конкурса.

6.3. Предусматриваются следующие номинации:

I. «Я В МУЗЕЕ» – индивидуальное или групповое селфи в музее народной культуры.

II. «Я – КИНОЗВЕЗДА» – фотопортрет в образе российского или советского киноактера.

III. «КАДР ИЗ СОВЕТСКОГО КИНО» – сюжетный фотоснимок, выполненный в виде популярного кадра из советского фильма.

6.4. Конкурсные работы направлять на электронный адрес музея: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. с указанием темы письма «Конкурс» и своей номинации к участию (например: Конкурс «ФОТОГРАФ и Я». Номинация: «Кадр из советского кино»). В тексте письма указать свои Ф.И.О, возраст, контактный телефон.

6.5. Если участники конкурса не обладают техническими возможностями для отправки материалов электронной почтой, то передают свои фотоработы на любом электронном носителе (флэшкарта, компакт-диск) по адресу: ГБУК «Белгородский государственный музей народной культуры», г. Белгород, ул. Мичурина, д. 43. Возможен приём материала в распечатанном виде: в конверте с пометкой «на конкурс» с указанием его номинации и всех контактных данных.

VII. КРИТЕРИИ ОЦЕНОК

7.1. Соответствие тематике номинаций конкурса.

7.2. Творческая новизна.

7.3. Оригинальность и артистизм.

VIII. АВТОРСКИЕ ПРАВА

8.1. Ответственность за охрану авторских прав на работу-участницу конкурса несёт автор (коллектив участников), приславший данную работу на конкурс.

8.2. Присылая свою работу на конкурс, автор (коллектив участников) автоматически предоставляет организаторам конкурса права на использование присланного фотоматериала (размещение в сети интернет, телепрограммах, в творческих проектах и т. п.).

8.3. Участники конкурса дают согласие на обработку своих персональных данных, сообщённых организаторам конкурса.

8.4. Представленные на конкурс работы возврату не подлежат.

IX. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ КОНКУРСА

9.1. Победителем в каждой номинации является автор лучшего фотообраза.

9.2. Итоги подводит конкурсная комиссия после окончания конкурса.

9.3. Конкурсная комиссия может не выявить ни одного победителя ни в одной из номинаций.

9.4. Победители конкурса награждаются дипломами и поощрительными призами.

9.5. Организаторы конкурса оставляют за собой право учреждать специальные номинации, определять в них победителя и награждать участников специальными призами.

9.6. В состав комиссии войдут специалисты музейного дела и художественной фотографии.

X. КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Адрес: 308002, г. Белгород, ул. Мичурина, д. 43. Белгородский государственный музей народной культуры.

Адрес сайта: http://бгмнк.рф

Адрес электронной почты: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Телефон: (4722) 26-84-96.

Контактные лица: Владыкова Евгения Владимировна, Шведова Ирина Викторовна.

МУЗЕЙНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА (ДЛЯ ДЕТЕЙ-ИНВАЛИДОВ) «МУЗЕЙ В ГОСТЯХ»

Пояснительная записка

«Образование – через культуру» - такой девиз для XXI века определён Юнеско.

Взаимодействие, творческое сотрудничество коррекционных школ и музея могут обеспечить достижение нового качества обучения. Школа призвана дать базовое образование во всех областях знаний на основе регламентированных программ, тогда как музей даёт избирательное образование. По сравнению с информационным подходом, который преобладает в школе, в музее образование осуществляется через расширение чувственно-эмоционального опыта человека, эстетической реакции, визуального восприятия.

Музей способен дать человеку то, чего не могут обеспечить ни школа, ни книги, ни другие новейшие достижения цивилизации: опыт личного соприкосновения с реальностью истории и культуры.

Обычный школьник может посетить музей со своим классом или с родителями или сам побывать в музее. Ученику с особыми образовательными потребностями это сделать затруднительно. Ученики коррекционных школ страдают от узости круга общения, от отсутствия ярких впечатлений.

В Белгородской области 7 коррекционных школ для детей-инвалидов. В настоящее время отсутствует целостная система ознакомления и освоения детьми-инвалидами традиционной культуры Белгородского края. Большая потребность у воспитанников таких школ в активном включении в процесс познания и преобразования социальной среды. С этой целью необходимо проведение коррекционной работы средствами музейной педагогики. В арсенале музейной педагогики существует несколько психокоррекционных методик. Сюда входят различные виды арттерапии:

- музыкотерапия. Активная музыкотерапия подразумевает активное включение ребенка музыкотерапевтический процесс посредством пения (вокалотерапия) или движения (кинезитерапия – танцетерапия, хореотерапия) и игры на музыкальных инструментах (инструментальная музыкотерапия).

- имаготерапия. Её основой является театрализация психотерапевтического процесса.

- изотерапия. Лечебное воздействие её направлено на коррекцию посредством изобразительной деятельности (рисунок, лепка).

- сказкотерапия. Посредством сказочных образов, их действий, ребенок может найти выход из различных сложных ситуаций, увидеть пути решения возникших конфликтов, усвоить моральные нормы и ценности, различать добро и зло.

Цель программы:

освоение детьми-инвалидами национальной культуры на основе знакомства с жизнью и бытом русского народа, его характером, присущими ему нравственными ценностями, традициями, особенностями материальной и духовной среды, приобщение их к богатому культурному наследию русского народа, формирование у детей личностной культуры.

Задачи:

- познакомить с предметами быта предков и их использованием, одеждой, народным фольклором;

- развивать внимательность и наблюдательность, творческое воображение;

- воспитывать нравственные качества, присущие нашим предкам.

Категория обучаемых:

дети-инвалиды (5-17 лет)

Продолжительность обучения:

2 года

Содержание программы.

1. мероприятия, проводимые непосредственно в стенах образовательного учреждения (выездные музейные уроки, праздники из цикла «Народный календарь», интерактивные выставки, мастер-классы);

2. мероприятия, проводимые дистанционно (дистанционные занятия, виртуальные экскурсии, видео-уроки, интерактивные игры);

3. мероприятия, проводимые в стенах музея народной культуры (on-line – трансляции массовых мероприятий, выставка работ декоративно-прикладного творчества детей-инвалидов, подведение итогов конкурсов и викторин);

4. методическая и консультативная помощь педагогам интернатных учреждений по традиционной народной культуре (беседы о народных праздниках, об обрядах и обычаях, тематика классных часов);

5. учебно-методический комплекс для детей-инвалидов по народной культуре (методические рекомендации для педагогов «Народные праздники», видео-уроки с сурдопереводом и/или бегущей строкой, книги «Загадки, считалки, потешки» с шрифтом Брайля).

Участники реализации музейно-образовательной программы: Специальные (коррекционные) общеобразовательные школы-интернаты Белгородской области и г. Белгорода, ОГБУ «Реабилитационный центр для детей и подростков с ограниченными возможностями» в с. Веселая Лопань, ОГАОУ «Белгородский инженерный юношеский лицей-интернат (центр дистанционного образования детей-инвалидов)» и дети-инвалиды из БМООИД «Тепло души».

Исполнители:

научные сотрудники музея народной культуры.

Подведение результата проекта:

1. Проведение конкурса творческих работ «Нет границ для творчества!»

2. Выставка творческих работ «Нет границ для творчества!».

В результате внедрения музейно-образовательной программы «Музей в гостях» в коррекционных школах области будет происходить постепенное формирование целостной системы ознакомления и освоения детьми-инвалидами традиционной культуры Белгородского края, а также создадутся новые условия для воспроизведения музейной среды, творческого развития детей и преодоления социокультурной изоляции детей-инвалидов.

ПРОГРАММА: «НАРОДНЫЕ ИГРЫ»

Пояснительная записка

По определению психологов игра является ведущей деятельностью ребенка. Культура детской игры возникла и развивалась в лоне культуры взрослых. Игры - своеобразная школа ребенка. В ней свои «предметы» и «дисциплины». Одни из них развивают ловкость, быстроту, меткость, другие приучают к сообразительности, вниманию. Они учат подчиняться принятым правилам, своеобразным законам чести. Игры проникнуты принципом справедливости, воздания по заслугам.

Воспитание у детей активности, сноровки, сообразительности, инициативы активнее всего проходило в самых разнообразных играх.

В игре удовлетворялась жажда деятельности, предоставлялась обильная пища для работы ума, сердца и воображения, воспитывались умение преодолевать неудачи, переживать неуспех, постоять за себя и справедливость. В играх был залог полноценной душевной жизни в будущем. Не игравший в детстве ребенок, во взрослой жизни не сможет раскрыть свои потенциальные возможности. Игра формирует интеллектуальные и физические особенности, закаливает волю, укрепляет характер.

«Для ребенка серьезна всякая игра, ибо, играя, он живет. Он только тогда и живет, тогда только и упражняется, тогда только растит душу и тело, когда играет. Это поняли давно лучшие из педагогов и недаром одно из сочинений Коменского так и называлось «Школа игрою». Чистейшим родником игры, бьющим непрерывно и весело, является детская жажда играть, стержнем которой надобно признать театральный инстинкт» (А.Луначарский).

Народная память хранит великое множество самых разнообразных игр: зимние и летние игры, игры в помещении и подвижные, хороводные и словесные и т.д. Каждая деревня, каждое село знало свои игры со своими правилами и законами.

К сожалению, в наши дни телевизор и электронные игры занимают воображение детей, народные игры большинству из них неведомы. Поэтому школа должна научить детей играть, научить понимать и любить народную игру.

Этой задаче и служит программа «Народные игры». Учитель, работающий по программе «Народные игры», может изучение игр построить по временам года или выбрать какой-то другой порядок.

Желательно вести сбор, запись игр данного селения, района.

Учитель вправе внести изменения, дополнения в данную программу.

Учащиеся в результате работы по этой программе должны не только знать правила игр, но и уметь организовать игру, изготовить необходимый инвентарь к играм.

Содержание программы

Значение игры в жизни русского человека. Типы детских игр. Правила игры.

Законы чести: честность, «один за всех и все за одного», справедливость и великодушие, умение пережить неудачу в игре, беречь друг друга в ходе игры.

Приговоры-зазывалы («Тай, тай, налетай В интересную игру, А какую – не скажу! и др.)

Считалки и жеребьевки, их разнообразие.

Учимся сочинять считалки.

Сечки - народная игра - ритмическая организация текста и особого способа его произнесения. Сечки ведут к точному числу без счета. В старину были развлечением у плотников.

Занимательные народные задачи («Летели галки, сели на палки…», «Волк, коза, капуста», «Головы и ноги» и др.)

Запись занимательных задач у людей старшего поколения.

Словесные игры. («Черного и белого не говорить, да и нет не говорить», «В садовника», «Грачи летят» и др.)

Игры с листом бумаги. («Крестики-нолики», «Морской бой», создание различных конструкций из бумаги). Конкурс.

Хороводные игры и игры с припевками («Каравай», «Кто с нами», «Бояре», «В маки», «Кострома», «Дрема» и др.)

Запись местных игр.

Подвижные игры как средство физического развития детей, укрепления их характера.

(«Жмурки», «Прятки», «Гуси-гуси», «Пятнашки», «Пустое место», «Кошки-мышки», «Ворота» и др.)

Подвижные игры наших бабушек.

Ролевые игры, их роль в развитии детей.

(«Казаки-разбойники», «В магазине», «Дочки-матери», «В больницу», и др.)

Игра в камешки – старинная игра, хорошо развивающая движения пальцев.

Игры со скакалками. Современные игры с резиночками.

Игры с мячом («Школа мяча», «Тес» и др.)

Городки.

Сезонные игры.

«В снежки», эстафеты на санках и лыжах, соревнования со снежными шарами и др.

«В чижа», «Классики» и др.

Праздник русской игры.

Салки в два круга

Участники игры образуют два круга: один - внутренний, другой - внешний. Оба круга двигаются в противоположных направлениях. По сигналу руководителя они останавливаются, и все игроки внутреннего круга стараются осалить игроков внешнего круга (т. е. дотронуться до кого-либо рукой) раньше, чем они успеют присесть. Пойманные встают во внутренний круг, и игра начинается сначала. Игра заканчивается, когда во внешнем круге останется мало игроков (5-6 человек).

У медведя во бору

Все играющие стоят, свободно группируясь на одной стороне - площадки, на противоположной стороне проводится линия - опушка леса. За линией, в двух-трех шагах от нее, находится берлога медведя.

Играющие подходят к медвежьей берлоге и начинают делать движения, имитирующие сбор ягод, грибов, и в то же время все вместе приговаривают:

У медведя во бору

Грибы, ягоды беру,

А медведь сидит

И на нас рычит.

Когда дети произнесут последнее слово - «рычит», «медведь» С рычанием выскакивает из берлоги и старается кого-нибудь поймать. Пойманного он отводит в берлогу. Игра кончается, когда будут пойманы трое-пятеро.

Воробьи-попрыгунчики

На полу или на площадке чертят круг такой величины, чтобы все играющие могли свободно разместиться по его окружности. Один из играющих - кот, он помещается в центре круга. Остальные играющие - воробышки становятся за кругом, у самой черты. По сигналу руководителя воробышки начинают впрыгивать внутрь круга и выпрыгивать из него, а кот старается поймать кого-либо из них в тот момент, когда он находится внутри круга. Тот, кого поймали, становится котом, а кот - воробышком, и игра повторяется.

В дальнейшем можно установить правило: впрыгивать и выпрыгивать только на одной ноге.

Второй лишний

Играющие образуют круг, став на расстоянии двух шагов друг от друга. Два игрока находятся вне круга, один из них ловит другого. Убегающий может в любой момент встать впереди любого из игроков, и тогда тот, кто оказывается позади, становится убегающим. Бегать можно как внутри, так и снаружи круга. Если догоняющий запятнает убегающего, то они меняются ролями.

Если играющих много, они становятся по кругу парами, в затылок друг другу. В этом случае убегающий становится впереди любой из пар, а оказавшийся третьим, убегает (в этом варианте игра называется «Третий лишний»).

В игре можно установить и другое правило. Тот, кто оказывается лишним, не убегает, а становится догоняющим, а тот, кто догоняет, - убегающим.

Успей занять место

Играющие образуют круг и рассчитываются по порядку номеров. Водящий занимает место в центре круга. Он громко называет два каких-либо номера. Вызванные номера должны немедленно поменяться местами. Воспользовавшись этим, водящий старается опередить одного из них и занять его место. Если ему это удастся, то тот, кто останется без места, идет водить.

Номера, присвоенные участникам в начале игры, не должны меняться, когда тот или иной из них временно становится водящим.

Узнай по голосу

Ребята становятся в круг, в середину которого входит водящий. Ему завязывают глаза. Играющие идут по кругу вслед за руководителем, повторяя его движения (гимнастические или танцевальные), затем останавливаются и говорят!

Мы немножко поиграли,

А теперь в кружок мы встали.

Ты загадку отгадай,

Кто позвал тебя - узнай!

Руководитель молча указывает на одного из играющих, который восклицает: «Узнай, кто я!» Водящий должен назвать его имя. Если он угадал, узнанный становится водящим, если ошибся, игра повторяется. Когда ребята начнут различать го¬лоса товарищей, можно разрешить им изменять свой голос, чтобы усложнить игру.

Мяч в воздухе

Играющие образуют круг, становятся на расстоянии вытянутых в стороны рук, водящий находится в середине круга. Стоящие в кругу начинают перебрасывать друг другу мяч, не давая возможности водящему коснуться его. Водящий, бегая в середине круга, стремится дотронуться до мяча, когда тот находится в воздухе, на земле или в руках у кого-либо из играющих. Если ему это удалось, на его место идет играющий, после броска которого мяч был осален.

Защита крепости

На земле чертят большой круг. Все играющие становятся за линией круга, лицом к центру. Лишь один водящий остается в круге. В середине круга ставятся пять булав или кеглей. Это крепость, которую водящий должен защищать.

Для игры нужен волейбольный мяч. Играющие, перебрасывая мяч между собой, стараются уловить удобный момент, когда защитник крепости зазевается, и ударом мяча, сбить булавы.

Защитник имеет право отбивать мяч любым способом. Тот, кому удастся разрушить крепость, становится новым защитником.

Крепость может быть также сделана в виде треножника из связанных в верхней части палок. На треножник кладется мяч.

Перестрелка

В середине площадки проводят линию, разделяющую ее на две равные части. В 20-30 шагах от этой линии с каждой стороны чертят еще по одной линии - плен.

Играющие делятся на две команды. Каждая команда свободно размещается на своем поле. Руководитель, стоя в середине площадки, подбрасывает мяч. Первой вступает в игру та команда, на стороне которой упадет мяч. Начинается перестрелка. Каждая команда стремится осалить мячом игроков другой команды. Осаленные идут за линию плена (на стороне противника).

Играющие не имеют права переходить за среднюю линию на поле противника. Игрок не считается осаленным, если он поймает мяч на лету, а также если мяч попадет в него, отскочив от земли. Бегать с мячом и задерживать его в руках не разрешается. При нарушении правил мяч передается другой команде. Пленных можно выручать. Для этого надо перебросить мяч пленному (через поле противника) так, чтобы он поймал его, не переходя линию плена. Тот, кому это удастся, считается освобожденным и возвращается на свое место. Если мяч попал за линию плена, его выбрасывают оттуда пленные в сторону своей команды (а если их нет - любой участник игры, оказавшийся поблизости).

Можно играть и на время. В этом случае к концу игры (через 10-15 минут) подсчитывают число игроков в каждой команде. Побеждает команда, у которой их окажется больше.

Гонка с мячом по кругу

Играют 10-12 человек. Они становятся по кругу на расстоянии вытянутых рук один от другого, а потом рассчитываются на первые и вторые номера. Так составляются две команды: одна с четными, другая с нечетными номерами.

Руководитель дает волейбольные мячи двум игрокам, стоящим рядом, т. е. первому и второму номерам. По сигналу они бегут в противоположных направлениях, огибая круг с внешней стороны. Каждый из этой пары, вернувшись на свое место, немедленно бросает мяч ближайшему товарищу по команде. Этот игрок, поймав мяч, сейчас же обегает круг, становится на свое место и отсюда перекидывает мяч дальше через одного человека и т. д.

Побеждает та команда, в которой все игроки пробегут с мячом по кругу быстрее.

Если мяч попал за линию плена, его выбрасывают оттуда пленные в сторону своей команды (а если их нет - любой участник игры, оказавшийся поблизости).

Можно играть и на время. В этом случае к концу игры (через 10-15 минут) подсчитывают число игроков в каждой команде. Побеждает команда, у которой их окажется больше.

Посадка овощей

Две-три команды выстраиваются в колонны по одному. Перед командами на противоположном конце площадки чертят по 6 кружков. Первым игрокам вручают по мешочку с предметами, условно обозначающими овощи (чеснок, лук, свеклу» морковь, картофель). По сигналу дети бегут, раскладывают все «овощи» в свои кружки и пустой мешочек передают вторым номерам. Вторые номера бегут, собирают «овощи» и мешочек с «овощами» передают третьим и т. д. Побеждает команда, раньше завершившая игру.

Бег сороконожек

Играющие делятся на две-три команды по 10-12 человек. Каждая команда получает длинную веревку. Игроки равномерно располагаются по обе стороны веревки, за которую они держатся соответственно правой или левой рукой. По сигналу команды бегут к финишу (дистанция в 30-40 м), все время держась за веревку. Выигрывает команда, прибежавшая к финишу первой, при условии, что ни один из ее участников не бросил веревки.

Эту игру можно провести и по-другому. Каждая команда выстраивается в колонну по одному. Все поднимают вверх правую руку и держатся за шнур, натянутый вдоль колонны. По сигналу обе команды направляются к финишу (10-16 м) и возвращаются. Побеждает команда, вернувшаяся раньше

Эстафета с мячами

Для игры нужны волейбольные мячи по числу команд. В 6-7 шагах от линии старта перед каждой командой ставится стул. Первые номера, получив по мячу, бегут к своим стульям, становятся за ними и с этого места бросают мячи вторым номерам, после чего возвращаются и становятся в конец своей колонны. Вторые и последующие номера, поймав мяч, проделывают то же самое. Если очередной игрок мяч не поймал, он должен побежать за ним, вернуться на свое место и лишь после этого продолжать игру. Выигрывает команда, у которой мяч, обойдя всех игроков, раньше вернется к первому номеру»

Петушиный бой.

Играющие встают друг против друга на одной ноге, вторую ногу держат согнутой, руки складывают на груди. Прыгая на одной ноге, каждый старается плечом толкнуть противника, заставить его потерять равновесие и опустить вторую ногу - тогда бой выигран (1).

Играть можно и сидя. Пояс (тесьма) связывается кольцом. Играющие приседают и надевают кольцо на колени так, чтобы ноги нельзя было разогнуть. Руки просунуты под коленями. Прыгая в таком положении на носках, играющие стараются толкнуть друг друга плечом. Тот, что не удержит равновесия, проигрывает (2).

Игра «Петушиный бой» должна проходить в пределах небольшой площадки, за границы которой выходить нельзя.

Не теряй равновесие

Играющие становятся лицом друг к другу на расстоянии вытянутых рук. Стопы их сомкнуты. Подняв руки на уровень груди, каждый поочередно ударяет одной или обеими ладонями по ладоням противника. Можно уклоняться от удара, неожиданно разводя руки. Кто сдвинется с места хоть бы одной ногой - проигрывает (3).

Бои на бревне

Круглое бревно укрепляется горизонтально на двух врытых в землю стойках на высоте 60-70 см - рис. 14 (9).

Двое играющих садятся на бревно верхом друг против друга. Каждый из них получает небольшой мешок или наволочку, набитую сеном. По команде руководителя начинается «бой». Играющие, скрестив ноги под бревном и стараясь сохранить равновесие, наносят друг другу удары мешком. Тот, кто в результате удара или ложного движения противника не сумеет удержаться на бревне и, потеряв равновесие, упадет (дотронется рукой до земли или будет вынужден удержаться, взявшись за бревно двумя руками), выбывает из игры. Его место занимает другой играющий, и игра начинается снова.

Ямки

В игре принимают участие 5-6 человек.

На площадке проводят черту, а в 5-6 шагах от нее выкапывают ямку, за ней выкапывают еще две ямки на расстоянии 1-2 м одна от другой.

Играющие становятся у черты и по очереди бросают в ямки камешки (шишки). Если начинающий с первого раза попадет в первую ямку, то бросает во вторую, и т. д. После каждого промаха в игру вступает следующий играющий.

Кто попадет без промаха подряд в первую, вторую и третью ямки, называется учеником. Чтобы стать подмастерьем, над вслед за этим попасть без промаха во все ямки в обратной последовательности - сначала в третью, потом во вторую, а потом в первую. И, наконец, звание мастера получает тот, кто вслед за этим сумеет выполнить еще одно упражнение - попасть сначала во вторую, потом в первую и затем в третью ямку.

Научиться бросать камешки с такой точностью нелегко. Для этого надо хорошенько потренироваться. Этим может заняться каждый в отдельности, чтобы потом отличиться в этой игре.

Игра в камешки

Эта игра, очень популярная в свое время, незаслуженно забыта. Вместе с тем она очень увлекательна, полезна, развивает ловкость рук и пальцев, точную координацию движений. Если показать ее ребятам, они потом сами с удовольствием будут заниматься ею.

Играют сидя за столом или на полу, на земле, на гладкой утоптанной площадке. У каждого должно быть по 5 камешков.

Сначала определяют, кому начинать. Каждый играющий берет в руку свои камешки, подбрасывает их вверх и, быстро повернув руку ладонью вниз, ловит их на тыльную сторону руки. При этом часть камешков падает на землю. У кого на руке окажется больше камешков, тот и начинает игру. Дальше каждый свое упражнение проделывает в порядке очереди (по кругу справа налево).

Приводим несколько примерных упражнений.

1. Взять в руку 5 камешков, один подбросить вверх, остальные быстро положить и успеть поймать подброшенный камешек той же рукой.

2. Подбросить вверх находящиеся в руке 3 камешка и поймать их, взяв предварительно со стола оставшиеся два камешка.

3. Подбросить вверх 5 камешков и поймать их.

4. Держа в руке 5 камешков, один придержать большим пальцем, остальные подбросить вверх и поймать, предварительно положив пятый камешек на стол.

5. Подбросить вновь 4 камешка вверх и поймать, предварительно взяв со стола один.

Таких упражнений существует много, разные варианты упражнений ребята могут придумать и сами.

Стул есть, да никак ни сесть

Пять стульев сдвигаются в круг, плотно друг к другу, спинками внутрь. Перед стульями становятся 6 человек. Они поворачиваются в одну сторону и по команде руководителя начинают маршировать вокруг стульев. Внезапно руководитель дает свисток (или другой условный сигнал). Все играющие должны быстро занять места. Так как стульев всего 5, а играющих 6, один из них остается без места и выбывает из игры. Одновременно выставляется из круга один стул (остальные стулья сдвигаются), и игра продолжается. После каждого сигнала число играющих уменьшается. Когда остаются два игрока и один стул, проводится заключительный этап игры. Выигрывает тот, кто займет этот стул.

С листком календаря

Всем играющим прикалывают на груди по листку из отрывного календаря. Листки надо подобрать так, чтобы играющие могли выполнить перечисленные ниже задания.

1. Собрать команду, состоящую из пяти одинаковых дней недели (вторников, четвергов или пятниц и т. п. - безразлично, числа значения не имеют). Побеждает команда, собравшаяся первой. (Все становятся в круг, поднимают вверх руки и хором называют свой день.)

2. Собрать команду, состоящую из всех семи дней недели (число, месяц значения не имеют). Побеждает команда, вставшая в шеренгу первой.

3. Найти вчерашний день (например, «пятое сентября» ищет «четвертое сентября» и т. п.). Побеждает пара, первая явившаяся к руководителю.

4. Собраться так, чтобы образовался год 1983-й (или другой, по указанию руководителя). Побеждает команда, которая раньше соберется и построится так, чтобы составилось нужное число.

5. Собраться так, чтобы сумма чисел на листках равнялась, допустим 47. Побеждает команда, выполнившая задание и явившаяся к руководителю первой.

Подобных игр с листками календаря можно придумать много. Они вызывают большую активность и оживление, боль¬шой интерес играющих.

Экзамен на сообразительность

Участники команд по очереди задают вопросы, отвечать на которые может любой член команды. За правильный ответ засчитывается одно очко. Побеждает команда, набравшая больше очков.

Вопросы для первой команды

1. Полтора судака стоят полтора рубля. Сколько стоят 13 судаков? (13 рублей.)

2. Две матери, две дочери и бабушка с внучкой. Сколько всех? (Трое. Бабушка, мать и дочь,)

3. В комнате горело семь свечей. Проходил мимо человек, потушил две свечи. Сколько осталось? (Две, остальные сгорели.)

4. Два раза родится, один раз умирает. (Курица.)

5. Кого с пола за хвост не поднимешь? (Клубок ниток.)

Вопросы для второй команды

1. У семерых братьев по одной сестрице. Сколько всех сестер? (Одна.)

2. В корзине 3 яблока. Как поделить их между тремя мальчиками так, чтобы одно яблоко осталось в корзине? (Отдать одно вместе с корзиной.)

3. Спрыгнуть с него на ходу можно, а вскочить в него на ходу нельзя. Что это такое? (Самолет.)

4. Жидко, а не вода, бело, а не снег. (Молоко.)

5. Что вниз вершиной растет? (Сосулька.)

Черного и белого не брать, «да» и «нет» не говорить

Эту старинную народную игру очень любят все ребята. Водящий обходит всех ребят и, остановившись перед кем-либо, говорит:

Бабушка прислала сто рублей,

Что хотите, то купите,

Черное и белое не берите,

«Да» и «нет» не говорите.

После этого он задает игроку вопросы, на которые тот должен отвечать, избегая запрещенных слов: «черное», «белое», «да» и «нет».

Идет примерно такой разговор:

-Тебе нравится сегодня погода?

-Плохая погода.

-А тебе не жарко?

-Наоборот, прохладно.

-Почему же ты надел белую майку?

-Она не белая.

Играющий оговорился. Слово «белая» произносить нельзя, он должен уплатить фант. Потом водящий подходит к другому игроку и игра продолжается.

Сечки

В сечки можно играть на улице и в доме. Суть игры состоит в том, чтобы нанести на какую-нибудь поверхность условленное количество зарубок или черточек, не считая их при выполнении задачи. На улице это можно делать острым камнем по дощечке, мелом на асфальте, палочкой на земле, песке; в доме - карандашом по бумаге. Исполнитель полускандовкой, полуречитативом произносит соответствующий текст и одновременно в такт быстро и размеренно «сечет», ударяет, чертит избранным предметом до тех пор, пока не назовет нужное число.

1

Секу, секу сеч-ку,

Высе-ку до-щеч-ку.

Честь пере-честь —

Все пят-над-цать здесь.

2

Секу, секу сечку,

Высеку дощечку.

Стану сечь —

Пятнадцать есть.

3

Секу, секу сечку,

Высеку овечку,

Брошу сечь —

Пятнадцать есть.

4

Секу, секу пятку,

Высеку десятку,

Стану сечь —

Пятнадцать есть.

5

Секу, секу сечку,

Высеку дощечку,

Сек, сек, сек, сек

Шесть — шестнадцать.

6

Секу, секу сечку,

Высеку печку,

Люди скажут - двадцать,

Я скажу - пятнадцать.

7

Секу, секу двадцать,

Высеку пятнадцать,

Все сполна,

До единого бревна.

8

Секу, секу двадцать,

Высеку пятнадцать,

Все сполна,

До единого пятна,

До единого пятна —

Вышло двадцать два.

9

Секу, секу три,

Высеку я три,

Люди скажут — три,

Я скажу — три.

Ехала Сава

Мимо сала,

Сосчитала, сколько стало,—

Двадцать три.

10

Три, один,

Три, один,

Три, один, один, один,

Три, один,

Три, один,

Три, один, один, один,

И опять то же само,—

Ни больше ни меньше,

Как тридцать один

«Школа мяча»

«Школой мяча» принято называть комплексы самых разнообразных упражнений с малым мячом, например теннисным. Многие упражнения с ловлей мяча существуют и в отдельности, имея свои названия.

Играют обычно дети 6-10 лет, самостоятельно, группами по 2-4 человека. Под руководством воспитателей дети могут играть большими группами, до 30-40 человек.

Уже более 100 лет известны среди русских детей такие, например, упражнения:

«Поднебеска» («Звездочка», «Вершина», «Шесты», «Жерди ставить»). Играющий высоко подбрасывает мяч вверх и, когда тот, упав, отскочит от земли, ловит его.

«С ладошками». Подкинув мяч, играющий хлопает определенное число раз в ладоши и после этого ловит мяч.

«С одеванием». Подкинув мяч повыше, играющий начинает изображать одевание, потом ловит мяч. При втором подкидывании изображает обувание, надевание шапки и т. д.

«Из-за спины». Мяч подбрасывают рукой, заведенной за спину, а ловят перед собой уже другой рукой или обеими руками (как уговорятся сами играющие).

«Перевертышки» («Вертушка, «Калачики»). Играющий кладет мяч на ладонь, слегка подбрасывает его вверх и в это время подставляет тыльную сторону ладони, которой опять подбрасывает мяч вверх. После этого ловит мяч уже в ладонь или в обе ладони.

«X ватки». Играющий, взяв мяч в правую руку, выпускает его, чтобы он падал вниз, и тут же ловит на лету. То же делает левой рукой.

Заранее договариваются, сколько раз надо выполнить каждое упражнение и каков их порядок.

Правило. Допустивший ошибку или не поймавший мяча передает очередь следующему игроку.

«Сколько часов до вечера?»
(другие названия этой игры «Малечина-калечина, «Держать палочку».)

Играют школьники разного возраста, когда соберутся вместе 2-5 и более человек и найдется под рукой прямая нетолстая палка (2-3 см в диаметре) длиной от 50 до 150 см. Организуют игру самостоятельно, специальных судей не требуется. Иногда играют и в одиночку, готовя для товарищей сюрприз - новые, остроумные способы игры.

Описание. Палку держат вертикально на кончике - одного или двух пальцев руки (рис.). Нельзя поддерживать палку другой рукой. Чтобы палка не упала, приходится делать балансирующие движения и рукой, и всем телом, шагать вперед, назад, в сторону, наклоняться и т. д. При этом следят, сколько секунд удержится палка до падения, или проговаривают речитативом стишок:

Малечина-калечина,

Сколько часов до вечера?

Раз, два, три...

Когда палка падает, ее надо подхватить второй рукой, не допуская окончательного падения на пол (на землю). Счет ведется только до подхвата второй рукой, а не до падения на землю. Победителя определяют по величине числа, до которого он досчитал, прежде чем уронил палку:

1) на тыльной стороне ладони, на локте, на плече, на голове, на большом пальце ноги и т. д.;

2) слегка подбрасывая палку вверх, перемещают ее по руке, продолжая удерживать вертикально;

3) удерживая палку, приседают, встают на скамейку, идут или бегут по начерченной линии и т. п.;

4) держат одновременно 2 палки (например, одну на ладони, другую на голове).

«Бабки» (другие названия этой игры – «Козны», «Шугаи», «Панки», «Лодыжки».)

На Руси «Бабки» были широко распространены уже в VI-VIII вв. и являлись любимой игрой. Они сохранились кое-где до нашего времени. Следовательно, эта игра бытует среди русских около полутора тысяч лет. Попытки снова широко распространить «Бабки» предпринимаются некоторыми школами, Домами пионеров, пионерскими лагерями и др. Эта игра известна также у др.

Эта игра известна также у других народов стран СНГ - под равными названиями и с некоторыми изменениями в правилах.

Для игры берутся бабки - специально обработанные кости нижних надкопытных суставов ног коров, свиней, овец. У русских в наибольшем почете коровьи бабки: они более крупные и в них можно попасть с большого расстояния (до 40 м), тогда как по мелким бабкам и тем более по пальчикам бьют обычно с 3-10 м. Играют обычно подростки, юноши и молодежь, от 2 до 10 человек. Раньше играли порой и люди зрелого возраста. У каждого своя бита и 3-10 бабок (по договоренности). В качестве биты берется наиболее крупная и увесистая бабка (внутреннюю полость ее часто заливают свинцом или оловом). Для игры требуется площадка размером до 60-70 м для мужчин и до 30-40 м для подростков. Если играют у стены (чтобы бабки не улетали от удара слишком далеко), то площадка может быть на 15-20 м короче.

Описание. Примерно в середине площадки чертят линию кона, на которую ставят собранные у всех игроков бабки в один или два ряда или же гнездами по 2, 3, 5 штук. Иногда строй бабок перпендикулярен к линии кона. Изредка строят из бабок замысловатые фигуры, например «рыбу» с раскрытым ртом или, рассыпав бабки, ставят затем каждую на том месте, где она легла.

Определение очередности играющих само уже представляет интересный период игры. Обычно все выстраиваются вдоль кона и кидают свои биты в ту сторону, откуда договорились бить по кону. Метрах в двух-трех от кона проводится черта - «сало». Каждый бросает свою биту за «сало» на такое расстояние, какое считает наиболее подходящим для себя. При этом учитывают, что право бить первым получит тот, у кого бита ляжет дальше всех от кона. Поэтому рассчитывающие на свою - силу и меткость стремиться забросить биту подальше. Нередко устраивается «гон» («гонка»), т. е. разрешается переносить свою биту еще дальше, и наиболее решительные игроки начинают переносить ее один дальше другого - в расчете на свои силы. Тот же, кто хитрит и бросает биту поближе (в расчете, что другие промахнутся издали и ему достанется бить вблизи), может не получить желаемого результата в случае меткости его товарищей, а бывает, что его наказывают: если его бита упадет ближе «сала», он должен будет бросать по кону не только последним, но и с закрытыми глазами. Сравнительно редко учитывается при определении очередности ударов положение упавшей на землю биты и тем самым в меньшая роль в русских разновидностях «Бабок» отводится случаю, везению, большая - собственным достижениям играющих.

Иногда очередность играющих oпpеделяют более простыми способами: по жребию, по считалке, по уговору и др.

Завоевавший право бить первым подходит к месту, где лежит его бита, и бросает ее оттуда по бабкам, стоящим на кону. Если он собьет (повалит) своей битой бабку на кону, то выигрывает эту бабку или все гнездо, в которое она входит (в зависимости от договоренности). После этого бьет следующий по очереди. Когда на кону не останется бабок, игра прекращается. Если все пробили, а на кону еще остались бабки, то играющие договариваются или повторить игру с оставшимися на кону бабками, или поставить на кон дополнительно по определенному количеству бабок от каждого участника. Игра повторяется обычно по многу раз. Побеждает выигравший наибольшее количество бабок.

Правила существенно различались в отдельных видах «Бабок». В описанном выше виде игры соблюдались такие правила:

1. Бросать биту по кону надо каждый раз с того места, где лежала бита, делая не более 1- 3 шагов вперед.

2. Если бабка на кону задета битой, но не упала, она не считается выбитой.

3. Выбитые бабки сразу забираются с кона выбившим их игроком.

4. Можно бросать по кону 1-3 биты подряд (по договоренности).

5. Иногда вводится правило: начинать сбивать бабки, стоящие гуськом, можно только с последней пары, причем в случае падения других бабок они не считаются сбитыми.

Разновидность игры в «Бабки» - «Через кон». Все бьют по кону с одной черты, называемой «салом». Она проводится в 10-15 м от кона или дальше - по договоренности. Очередность определяется по жребию. Когда все пробьют с одной стороны, то идут на другую сторону кона к своим битам, перелетевшим через кон. Теперь каждый бросает свою биту по стоящим на кону бабкам с того места, где лежит его бита, причем первым бросает тот, чья бита лежит дальше от кона. У кого же бита при броске от «сала» не долетела до кона, тот бьет последним и притом с завязанными глазами. В остальном игра та же, что и предыдущая.

Другая разновидность игры в «Бабки». На площадке проводится линия «города», а в 6-8 м от нее параллельно ей чертится линия кона. Бабки ставятся на кон в один или два ряда.

Все играющие становятся за линию «города». Любым из известных им способов они определяют очередность в игре.

Каждый игрок по очереди делает один удар по бабкам. Его задача - сбить как можно больше бабок. Каждая сбитая бабка дает ему выигрышное очко. Когда первая фигура сбита, ставится вторая, затем третья и т. д. Когда все бросят биту по одному разу, но не все бабки будут сбиты в установленных фигурах, играют второй раз. Когда все бабки будут сбиты, подсчитываются очки. Игру повторяют несколько раз. Каждый раз очередь бить по бабкам разыгрывается. Выигрывает набравший наибольшее количество очков.

Правила те же, что и в предыдущих разновидностях, но есть и отличие: бить» надо не заступая за линию «города». В противном случае выбитая бабка ставится на прежнее место.

«Городки»

«Городки» - старинная русская игра, в которой участвуют не только подростки и молодежь, но и взрослые. Количество играющих - от 4 до 12 человек. В настоящее время эта игра существует и в виде спортивной (включена как отдельный вид спорта в соревнования).

Ниже описывается обычная простая игра «Городки», в которую играют в России и странах СНГ с некоторыми вариантами.

Для игры надо иметь 10 коротких круглых чурок (одинаковых размеров - толщиной 5 см и длиной 10-12 см) - городков. Кроме того, нужны несколько палок-бит длиной 70-80 см. Биту делают из твердых пород дерева: березы, дуба, кизила и др. Толщина биты на одном конце 5-6 см, на другом, за который берется игрок, - 3 см. Для игры выбирается ровная площадка.

На одном конце площадки чертят два квадрата, стороны каждого равняются 2 м. Это «города» (см. рис. А). В них размещаются фигуры, составляемые из 5 городков. От передних углов каждого «города» проводятся вперед - в стороны по две лиши («усы»). Затем проводится штрафная линия - на расстоянии 1 м от лицевой линии «города». Часть площадки, заключенная между «усами» и «городом», называется «пригородом».

Против каждого «города» (квадрата) чертят по две короткие (длиной 2 м) линии: одну на расстоянии 10м от лицевой линии «города», другую - на расстоянии 5 м от «города». Дальняя черта называется коном, а ближняя - полуконом. Сбоку кона и полукона проводятся боковые линии.

Описание. Играющие делятся на две равные по численности команды. Каждая получает по жребию свой «город», 5 городков и биты. Команды ставят в своих «городах» фигуры из городков и стараются выбить их битами. Всего надо выбить 10 фигур. Каждый игрок по очереди может бросить только 2 биты. После того как пробили все игроки одной команды, начинает выбивать городки в своем «городе» вторая команда.

Фигуры ставятся последовательно одна за другой в установленном играющими порядке. Например: 1) «пушка», 2) «звезда», 3) «колодец», 4) «артиллерия», 5) «пулеметное гнездо», 6) «ракетка», 7) «рак», 8) «серп», 9) «самолет», 10) «закрытое письмо». По договоренности можно заменять одни фигуры другими и увеличивать или уменьшать их число. Все фигуры, за исключением «письма», ставят на лицевой линии «города», а «письмо» - как показано на рисунке.

Перед началом игры (по жребию) определяют, какая команда будет бить первой. Ее игроки по очереди начинают сбивать фигуру битой, став на кон (дальняя линия). Если игрок не попадет в фигуру или попадет, но не выбьет ни одного городка из квадрата, то следующий по очереди опять бьет с кона.

Как только будет выбит хотя бы один городок, следующие удары по фигуре делаются уже с ближней линии (с полукона).

Когда первая команда кончит свои удары, начинает выбивать городки вторая - также по очереди. Когда закончит удары вторая команда, снова бьет первая. Если фигуры будут выбиты раньше, чем пробьют все игроки, то начинает играть другая команда и учитывается, сколько потребовалось ударов, чтобы выбить все фигуры.

Победителем в каждой игре считается та команда, которая затратила на выбивание всех фигур меньшее количество бит. Затем играют второй раз, поменявшись местами.

Правила

1. Бросая биту, нельзя заступать за черту кона или полукона, а также за боковые линии.

2. «Закрытое письмо» выбивается с кона, причем первым в этой фигуре надо выбить городок-«марку», расположенный в середине (как бы распечатать письмо). Если «марка» при ударе будет только сбита с места, но не вылетит из «города», ее надо поставить обратно.

3. Городок считается выбитым, если он полностью перелетел или перекатился за боковую или заднюю линию «города». Если городок остался на линии, его надо выбивать как все остальные или (по договоренности) поставив вертикально (на попа).

4. Если городок почему-либо выкатился вперед и остался в пределах «пригорода», его надо выбивать.

5. Если городок лег на штрафную линию, то следует внести его в «пригород». Кладется он в таком же положении, в каком лежал на штрафной линии.

6. Игроки все время бьют согласно установленной очереди. Меняться очередью или уступать свой удар другому не разрешается.

7. Удар считается неправильным, если: бита коснулась земли до штрафной линии или задела ее; игрок при ударе заступил за черту кона или полукона, а также за боковую черту; удар произведен не в порядке очереди. Все городки, выбитые неправильным ударом, ставятся на прежние места, а игроку не засчитывается этот удар.

В сову

Один из играющих изображает сову, остальные - мыши. Сова выкрикивает слово «утро!», и тут же мыши начинают бегать, скакать, делать различные телодвижения. Сова кричит: «День», мыши продолжают двигаться. Затем сова говорит: «Вечер!», тогда мыши начинают ходить вокруг нее и петь:

Ах, ты совушка-сова,

Золотая голова,

Что ты ночью не спишь,

Все на нас глядишь?

Сова говорит: «Ночь!» При этом слове мыши мгновенно замирают и стоят не двигаясь. Сова подходит к каждому из играющих и различными движениями и веселыми гримасами старается рассмешить. Тот, кто засмеется или сделает какое-либо движение, из игры выбывает.

«Классы» («Классики»)

Эта игра давно распространена среди девочек не только в России и странах СНГ, но и в других странах. Раньше она называлась у нас игрой «В цари», «В короли» и по-другому. В настоящее время название ее, видимо, связано со школой: играющие переходят из класса в класс. Играют в нее обычно весной и летом (девочки младшего и среднего школьного возраста и очень редко мальчики). Количество участников 2-4 человека.

Рисуют прямоугольник и делят его на «классы». Они расчерчиваются по-разному (рис.3 А,Б). Чаще всего прямоугольник делят на 10 «классов», иногда - на 6-8 «классов». Редко используют фигуру улитки, разделенную на «классы» (рис. 3 В). Для каждого играющего нужен маленький камешек (плоская баночка из-под крема, консервная маленькая банка или другой мелкий предмет типа шайбы). Игра проводится детьми самостоятельно.

Описание. Согласно договоренности или жеребьевке, устанавливается очередь участников. Первая играющая, находясь в 1 м от передней черты прямоугольника, бросает свой камешек («шайбочку») в 1-й «класс» (первое отделение в прямоугольнике или в «улитке»). Если попадет, то впрыгивает туда на одной ноге и выбивает этой же ногой камешек из 1-го «класса» наружу через переднюю линию прямоугольника, затем выпрыгивает. Далее снова бросает камешек, но уже во 2-й «класс». Если попадет, то прыгает на одной ноге в 1-й «класс», перепрыгивает во 2-й и оттуда выбивает ногой камешек в 1-й «класс» и затем наружу и так далее до 5-го «класса». Попав в 5-й «класс», играющий имеет право стать на обе ноги и немного отдохнуть. Попав в 6-й «класс», отдыхает, расставив ноги на 5-й и 6-й «классы». Каждый раз возвращается, прыгая на одной ноге и подталкивая камешек из одного «класса» в другой. Далее бросает его в 7-й «класс», по дороге отдыхая в 5-м и 6-м «классах», затем в 8-й и так до 10-го «класса». Каждый раз, бросая камешек и прыгая за ним из «класса» в «класс», отдыхает в 5-м и 6-м «классах» и последовательно выталкивает его ногой, на которой прыгает, в 1-й «класс» и наружу.

Когда закончит 10 «классов», получает новое задание (как бы экзамен): должна пройти с завязанными глазами по всем «классам», не наступив нигде на черту. Считается, после выполнения этого задания она закончила игру. Выполнить все эти задания за один раз не удается. Поэтому, совершив ошибку (неправильно бросила камешек, не попала в соответствующий «класс», наступила на черту при прыганий из «класса» в «класс», пропустила «класс» на обратном пути), играющая передает свою очередь следующему, запомнив, на каком этапе она остановилась, с тем чтобы при следующей своей очереди начать с этого этапа, т.е. с того «класса», в котором произошла ошибка. И так каждый раз: следующая очередная участница начинает играть с того «класса», в котором была допущена ошибка.

Если играют с дополнением пройти по всем «классам» с закрытыми глазами, то каждый раз, когда игрок наступает ногой в очередной «класс», он спрашивает: «Чёт» или «Нечёт». Если он попал в нужный «класс», играющие отвечают отвечают ему: «Чёт», и он продолжает идти дальше; если же не попал, то ему отвечают: «Нечёт», и он, открыв глаза и убедившись в своей ошибке, передает очередь следующему.

Побеждает в этой игре тот, кто раньше закончит ее.

Правила. Они зависят от «фигуры», построения «классов», но во всех случаях соблюдать надо следующее:

1. Находясь в любом «классе», нельзя наступать на черту.

2. Камешек или другой предмет, с которым играют, должен переходить последовательно из одного «класса» в другой (без пропуска).

3. Если играющая попадет ногой или камешком в полукруг у начала прямоугольника (в «огонь»), то все «классы», которые она преодолела, «сгорают» и нужно начинать партию сначала.

4. Если в игре использована фигура «улитки», то отдыхать можно только в центральном кружке (10-й или 7-й «класс» - по желанию играющих).

Дорого яичко к светлому дню

Любимыми развлечениями детей в старину были игры с яйцами. И во время пасхальных празднеств, и в остальные дни детвора проявляла необыкновенную изобретательность, придумывая все новые и новые забавы.

Битки. Играющие стукаются носиками яиц. У кого оно разбивается, тот считается проигравшим и отдает его сопернику. Крепак (моцак) - очень крепкое яйцо, о которое разбиваются другие яйца. Мармуком в некоторых местностях называли яйцо, сделанное из дерева, которое хитрецы выдавали за настоящее; запека (запусканка) - через дырочку из яйца выливали содержимое, внутрь просовывали трубочки воска, который в скорлупе, положенной в горячий пепел, расплавлялся, скрепляя ее.

В трапка. Играющего отводят далеко от яйца, и он, закрывшись шапкой, старается подойти к нему. Если ему удается это сделать, то он становится обладателем яйца.

В блудька. Один из играющих кладет яйцо на землю и отмеряет пять шагов. Другому завязывают глаза, три раза поворачивают вокруг себя и заставляют сделать пять шагов, потом развязывают глаза, и игрок пытается дотянуться до яйца рукой.

Котючки. Яйца катают с бугорков или по специальным лоткам, стараясь разбить чужое яйцо.

В кидка. Два яйца кладутся рядом вплотную. Играющий бросает между ними свое яйцо, стремясь попасть и разбить сразу два яйца.

Ванька-встанька. В яйце прокалывают отверстие и выпускают содержимое. В дырочку просовывают несколько дробинок и осторожно наполняют скорлупу крупинками воска. Яйцо согревают, и воск приклеивает дробинки, которые все время держат яйцо стоймя.

Яйцо-колыбелька. Скорлупу оклеивают шелковой лентой, бортик украшают воланом. После этого приклеивают ручку из проволоки.

Вращающаяся скорлупа. Осколок скорлупы смачивают водой, кладут его на край тарелки и осторожно качают ее. Скорлупа вращается вокруг себя и по краю тарелки. Можно внутрь скорлупы приклеить кусочек коры, сделать в ней разрез и в эту прорезь вставить ножки бумажной куколки.

Бумажное яйцо. Вырезают две его половинки из белой бумаги, накладывают одну на другую, помещая между ними кружок из желтой бумаги, на котором написано поздравление. «Белок» склеивают по краю, середину оставляют незаклеенной, чтобы можно было вынуть «желток». «Скорлупу» (серебряную или цветную) кладут с обеих сторон и склеивают по краям - так легче вытягивать «белок».

Палочка-выручалочка

Это не какой-нибудь волшебный жезл, а обыкновенная палка, палица, клюка, обломки досок и веток. С ними так любит возиться детвора.

Кандыбалки - очень простая забава, когда играющие берут палки за один конец и, ударив другим о землю, наблюдают, сколько раз палки, переворачиваясь колесом, ударятся концами. Тот, чья палка больше проделала кругов, выигрывает. Брошенные палки как бы шкандыбают (хромают), от этого и название игры. Еще говорили, что скачущие на концах палки бандурят. Один из вариантов этой игры - шапучка. Палки игроков кувыркались, и тот, чья палка оказывалась сзади, снимал шапку и подбрасывал вверх, а остальные старались попасть в нее палками.

Подползень - один из игроков бросал на землю палку, остальные становились неподалеку от нее и начинали бросать свои палки так, чтобы они подсунулись под уже брошенную.

Сколько времени до вечера? - пастухи ставили палку на указательный палец и, балансируя ею, считали: раз, два, три... Палка падала, счет обрывался - значит, столько часов оставалось до вечера.

Блуд - втыкают в землю колышек, потом по очереди забивают его палкой, закладывая ее между пальцами, начиная со стороны мизинца, причем каждый ударяет по четыре раза. Как только кто-нибудь промахивается, все разбегаются, а промахнувшийся вытаскивает колышек и старается бросить его так, чтобы попасть в кого-нибудь из игроков. Если попадает, то побитый должен отбиться; если он этого не сделает, то получит кличку «блуд».

Дыркач с палкой - один из играющих бросал палку через забор, и все прятались. Бросивший палку бежал за ней и, возвращаясь, стучал, давая знать, что начал искать: «Дыр, дыр, на всех кладу палку, кто хочет, берет, кто не хочет, не берет, кого палка найдет, тот в поле пойдет!» После этого игрок начинал искать спрятавшихся, стараясь не удаляться от палки, чтобы ее не забрали остальные игроки. Кого первого находил, тот потом забрасывал палку.

Палка на палку - игроки с палками становятся друг против друга, по очереди один игрок подкидывает палку, а другой из противоположного ряда старается ее сбить; если попадает, то забирает палку себе, если нет, то палка достается другому игроку.

Пекур - возле палки (пекура), вбитой в землю, стоит игрок, который защищает ее от других игроков, что своими палками стараются сбить пекура. Если это получается, то напевают: «Пека, пека, жену опека, деток поел, а сам полетел».

Качели

С древних времен в человеке живет мечта воспарить над миром, посмотреть на землю с высоты. Эту возможность и взрослым, и детям предоставляют качели. К тому же «качельные» забавы в старину были связаны с магией. По представлениям наших предков, подъем вверх, подбрасывания как бы помогали посевам подняться, оживить движение солнца.

Современные мальчишки любят раскачиваться над водоемами на длинных веревках с петлей, которые называют тарзанкой. В старину подростки скручивали ветки от двух соседних деревьев и, приладив примитивное сиденье из тряпок или коры, качались вволю. Карпатские ребятишки любили играть в лепки - раскачиваясь на верхушках молодых буковых деревьев, они стремились прыгнуть на соседнее дерево, на котором сидел товарищ.

У русских качели назывались пачулями, гугалями, у украинцев - гойдалками, орелями, колысками, выехалками. Почти в каждой семье были простые веревочные качели. Караваткой в некоторых местностях именовали доску с подложенной посредине колодой, на которой, качаясь, забавлялись дети. Для несмышленышей повсеместно устраивали качели-люльки из половиков, простынь (почипкой в украинских хатах была веревка, которую привязывали к люльке, - поставив ногу на эту веревку, качали колыбель).

Весной (как правило, накануне пасхальных празднеств) обычно в центре села сооружались общественные качели. На два вкопанных поглубже в землю столба (по бокам иногда приделывались косые подпорки) клали сверху перекладину с подвижными кольцами, к которым цепляли две оглобли. Внизу прикреплялась доска, на которой можно было сидеть или стоять. Случалось, что обходились и без верхней перекладины - концы провисающей веревки просто привязывались к верхушкам столба. Случалось, устраивали качели в виде большого колеса, к которому прикреплялись сиденья. На них между взрослыми, чтоб было теснее, сажали мальца - клинчика. Подобные качели крутили вручную (за плату) специальные качальщики.

Ходули

Вряд ли надо объяснять, что они предоставляют собой два шеста с набитыми приступками, накоторые становятся и ходят, делая большие шаги.

Издавна это удивительное приспособление известно людям. Американские индейцы на ходулях переправлялись через реки, овраги. У них даже существовала игра «Высокий мяч», во время которой игроки, передвигаясь на ходулях, перекидывали друг другу мяч. Хорошо знали эти шесты (хидли, дыбы - на Украине) и наши предки. Вот что, например, о ходулях сообщалось в журнале «Киевская старина» за 1904 г.: «В две высокие жерди надо ввернуть с боков маленькие палочки или прибить дощечки. Можно даже несколько повыше или пониже. Начинают с низких хо-дуль, и лучше всего делать первые шаги от забора или от стенки хаты. Зато уж тот, кто встал на самые высокие ходули, чувствует себя легко и свободно, вышагивая над головами улыбающихся взрослых. Особенно удобные и красивые ходули изготовляют в Чигирине».

Часто сельские ребятишки вырубали в лесу длинные, крепкие ветки, оставляя на нужной высоте сучья, которые обматывали веревкой, чтобы удобнее было ставить ногу. На нижние концы шестов иногда набивали башмаки, чтобы ходули не вязли в грязи. Нелегко даются первые шаги на жердях с приступками. Став на подножки ходулей, надо держать их так, чтобы верхние концы проходили за руками, локти прижать к телу, кисть повернуть, схватывая шест большим пальцем снизу, а четырьмя остальными сверху. Тело должно быть прямым, при ходьбе необходимо несколько опираться на «заднюю» ногу. Вот и вся ходульная наука, азы которой при желании может освоить каждый.

Пращи и металки

Метнуть камень, стрелу или палку выше и дальше сверстника для мальчугана и забава, и демонстрация ловкости, силы, и утверждение своего авторитета. Какие только метательные снаряды и приспособления не придумывали сельские ребятишки, чтобы удивить своей меткостью и сверстников, и взрослых!

Для простой пращи часто использовали кожаный ремень. Его брали за два конца и на согнутую часть клали камень. Размахнувшись, выпускали из кулака конец без пряжки, и камень летел вдаль. Иногда к ремешку или веревке пришивали карманчик для камня, ремешок плотно наматывался на руку справа налево или наоборот, в зависимости от направления полета камня. С помощью узкого ремешка (в его роли часто выступал кнут) умудрялись даже метать стрелы. На конце стрелы под оперением делали зазубрину, в которую вжимался ремешок кнута, чтоб стрела не сорвалась во время пускания. Кнут раскручивали над головой, резко останавливали, и стрела летела в заданном направлении.

Швыгалкой в некоторых местностях называли длинный и гибкий прутик, на конец которого насаживался смоляной шарик (картофелина, небольшое яблоко). Игрок энергично взмахивал рукой, и шарик летел вперед. Иногда ему даже удавалось поразить и цель. Для метательного снаряда могли использовать длинную дощечку с желобком посредине, куда клали камешек или глиняный шар. При взмахе шар, прокатившись по желобу, летел вперед. Для металки, которую ребятишки называли камышенкой, брали толстую тростину до полуметра длиной. У нижнего конца вырезали отверстие почти в половину ее окружности. В толстую тростину вставляли более тонкую и длинную. Через отверстие ее придерживали пальцем. Бросающий размахивался и метал ее в цель на довольно большое расстояние.

Меткий глаз

В прошлом веке среди мальчишек пользовалась популярностью игра «Ристание». Когда-то ристалищем называли площадь для гимнастических, конских и других состязаний, а также само состязание. Кольцо или деревянный кружок с пятью дырочками вешали на веревку, натянутую между двумя столбами. Играющий брал короткую круглую палку, которая свободно входила в дырочки, и, разбежавшись, на бегу вдевал палку в одну из дырочек, срывая кружок. По правилам требовалось попасть прежде в верхнюю дырочку слева, потом справа, после в нижнюю дырочку слева, потом справа и, наконец, в среднюю.

Свайкой у мальчишек был железный гвоздь с набалдашником. Бросив на землю железное кольцо, игроки били свайкой в землю, стараясь попасть в кольцо. Кто проигрывал, тому задавали «редьку» - выигравшие вбивали свайку от двух до пяти раз в рыхлую землю (как можно глубже), а проигравший должен был вытаскивать ее и подавать игрокам.

Вот еще одно состязание в меткости. Называлось оно «Звени, колокольчик!». К низкой ветке или перекладине прикрепляли веревку, к которой привязывали деревянное кольцо с колокольчиком. Игроки бросали стрелы. Их изготовляли из палочек, одни концы которых были облиты оловом, а другие распилены накрест и оснащены перьями или двумя треугольниками из толстой бумаги, сложенной пополам. Попавшие в колокольчик становились королями; те, чьи стрелы угодили в кольцо, но не задели колокольчика, - боярами; кто пускал стрелу через ворота - мещанами, а кто и туда не попадал - холопами. Королям подавали стрелы мещане, боярам - холопы.

В зависимости от природных условий, рода занятий местных жителей и их обычаев ребятишки в разных регионах по-своему упражнялись в меткости. Сибиряки, например, во время игры в бабки старались поразить их стрелами, степняки-скотоводы приучали детей ловко и метко бросать арканы. А вот в Карпатах любимым развлечением взрослых и подростков было забивание топорика. К дереву на поляне прибивалась дощечка с изображением генерала - фигуры военного. С 15-20 м мужчины старались поразить генерала в голову. Дети использовали для этой игры деревянные топорики.

Воздушный змей

Пускание воздушного змея - старая забава ребят и даже взрослых. Эти простенькие летательные аппараты делают из бумаги, лозинок и разноцветных лент. Кстати, древние греки вместо бумаги, которая еще не была изобретена, использовали рыбий или бычий пузырь. На островах Тихого океана рыбаки запускают воздушных змеев, с которых свисают нити с наживками на конце. Они скользят над поверхностью воды, приманивая рыбу.

Современным умельцам ничего не стоит изготовить змея из подручных средств. Для его сборки нужно отобрать шесть полосок картона желательно разного цвета и разложить их по парам. Затем полоски первой пары необходимо наложить поверх второй пары так, чтобы получился квадрат размером 200 х 200 мм. Третью пару размещают по диагоналям квадрата. Места пересечения полосок проклеивают. На этот каркас наклеивают лист цветной бумаги.

Уздечку делают из двух нитей. Верхняя ее часть в виде петли должна точно укладываться по верхним частям диагоналей (300 мм), а нижняя (100 мм) - от центра змея до середины верхней полоски каркаса. К нижним выступающим концам полосок каркаса наклеивают хвост из цветной бумаги размером 50 х 800 мм в виде петли, к середине которой приклеивают полоску размером 50 х 1600 мм.

Для запуска змея необходима тонкая и прочная нитка или леска. Если скорость ветра невелика, то помощник относит змея по ветру метров на 20, поднимает его как можно выше, натягивает нитку и по команде запускающего толчком подбрасывает вверх. Запускающий быстро бежит против ветра, постепенно распуская нитку. Если же скорость ветра большая, то надо стать спиной к ветру, поднять змея над головой левой рукой, уздечкой к себе, а правой придерживать нитку, отмотав от нее 3-4 м. Затем змея слегка подкидывают. Если он теряет высоту, то нитку немного тянут к себе или отбегают против ветра. При сильных порывах змей ложится набок или клюет вниз. В этом случае быстро отпускают несколько метров нитки, чтобы змей мог подняться и набрать необходимую высоту.

Литература:

1. Игры народов СССР / Сост. Былеева Л.В., Григорьев В.М. – М.: Физкультура и спорт, 1985.-269 с., ил.

2. Минский Е.М. Игры и развлечения в группе продленного дня: пособие для учителя.-2-е изд., переработанное и доп.- М.: Просвещение, 1983.- 192 с.,ил.

3. Раз, два, три, четыре, пять, мы идем с тобой играть: Русский детский игровой фольклор: Книга для учителей и учащихся / М.:Просвещение, 1995.-224 с.: ил.

ПРОГРАММА «ВОЛШЕБСТВО ВАЛЯНИЯ»

Пояснительная записка

Искусство во все времена являлось эффективной формой эстетического и духовного воспитания. И сегодня оно не утратило своего значения. Ярким примером могут служить ставшие популярными в последние годы такие виды рукоделия, как декупаж, роспись по ткани, дереву, стеклу, лоскутное шитье, флористика. Достойное место в этом ряду занимает валяние из шерсти. Этим видом художественной деятельности увлекается все больше людей. Валяние из шерсти способно не только развить в человеке чувство прекрасного, но и просто отвлечь его от повседневной суеты, позволить отдохнуть. Оно для многих стало излюбленным хобби.

Цель программы:

знакомство с техникой валяния из шерсти в целях развития эстетического вкуса и формирования художественно-творческого мышления.

Задачи программы:

обучающие:

- познакомить с историей происхождения войлочных изделий;

- рассказать о способах валяния из шерсти;

- познакомить с инструментами и материалами, необходимыми для данного рукоделия;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данной техники в современном рукоделии.

воспитывающие:

- воспитать способность быть собранным и терпеливым в процессе работы;

- сформировать эстетический вкус;

- привить чувство трудолюбия;

- сформировать стремление к постоянному духовному и творческому самосовершенствованию;

развивающие:

- развитие моторики рук;

- развитие образного мышления;

- формирование объективной самооценки.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная шерсть разных цветов, поролоновая губка, набор игл для валяния, щетка-подушка малая, мыльный раствор, горячая вода, емкость для воды, воздушно-пузырчатый полиэтилен, шаблоны.

Возрастная категория:

учащиеся, студенты, взрослые.

По итогам изучения данной программы обучающиеся должны знать:

- историю появления войлочных изделий;

- виды войлочных изделий;

- применение изделий из шерсти в современном быту;

- многообразие техник валяния из шерсти.

Должны уметь:

- использовать технику мокрого валяния при изготовлении изделий из шерсти;

- использовать технику сухого валяния при изготовлении изделий из шерсти;

- использовать инструменты и материалы для каждого способа валяния;

- использовать приемы валяния из шерсти в работе над созданием художественного произведения;

- использовать технологию валяния со щеткой при изготовлении художественных изделий.

Данная программа рассчитана на 1 год обучения.

Программа может быть использована учителями общеобразовательных школ, художественных кружков, изобразительных студий, школ искусств, клубов по рукоделию, реабилитационных центров.

Учебно-тематический план:


п/п
Наименование темы Общее кол-во часов В том числе теоретических В том числе практических
1 Вводное занятие. «Путешествие в мир валяния из шерсти» 1 1  
2 Валяние из шерсти мокрым способом 24 1 23
  Цветок 2    
  Чехол для сотового телефона 2    
  Косметичка 2    
  Пасхальный сувенир 2    
  Бусы 2    
  Коврик 2    
  Сумочка 2    
  Панно 2    
3 Валяние из шерсти сухим способом 13 1 12
  Бусы 4    
  Игрушка 4    
  Картина 4    
4 Валяние комбинированное 5 1 4
  Брошь 2    
  Кошелек 2    
5 Валяние со щеткой 4 1 3
  Шарф 3    
6 Итоговая выставка 1    
Всего часов: 48 5 43

Содержание программы:

1. Вводное занятие. «Путешествие в мир валяния из шерсти».

Цель:

знакомство с техникой валяния из шерсти.

Задачи:

- познакомить с историей происхождения войлочных изделий;

- рассказать о способах валяния из шерсти;

- познакомить с инструментами и материалами, необходимыми для данного рукоделия;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данной техники в современном рукоделии;

- рассмотреть изделия из валяной шерсти на мини-выставке «Волшебство валяния».

Оборудование:

изделия из валяной шерсти (бусы, броши, игрушки, панно, чехлы для сотовых телефонов и т.д.), проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная и кардочесанная шерсть разных цветов, поролоновая губка, набор одинарных игл для валяния, мыльный раствор, горячая вода, емкость для воды, воздушно-пузырчатый полиэтилен.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Знакомство с группой. Инструктаж по технике безопасности. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

История этого необыкновенного вида рукоделия уходит корнями в далекое прошлое. Валяние – самая древняя техника. Люди начинали валять из шерсти животных. И только потом они научились прясть, валять и изготавливать ткани.

Для многих народов, особенно кочевых, войлок был основным видом текстиля, служившим человеку на протяжении всей жизни. Люди рождались и умирали на войлоке, одевались в войлочную одежду, укрывали коней войлочной попоной. Войлок, согласно традиционным представлениям, оберегал от злых духов и вражеских сил, спасал от зноя и холода.

Войлок изготавливали в основном из овечьей шерсти. Благодаря верхнему чешуйчатому слою (кутикуле) шерстяные волокна под воздействием горячей воды и пара способны сцепляться друг с другом, на чем и основан принцип войлоковаляния. Поскольку шерсть дикой овцы не имела кутикулы, первые войлоки могли появиться не раньше, чем была одомашнена овца. Поэтому начало истории войлока исследователи относят к 5-6 тыс. до н.э., когда были одомашнены также лошадь и собака, помогавшие пасти большие отары. Именно с этого времени войлоковаляние стало одним из основных занятий в хозяйственной деятельности многих народов.

Различают три способа валяния шерсти: с помощью игл, с помощью мыла и в стиральной машине.

1. Валяние иглами — это уплотнение шерсти. Специальными иглами с насечками, которые подцепляют и спутывают волокна. Этот способ валяния напоминает лепку и позволяет получать объемные изделия.

2. При втором способе валяния шерсть обильно пропитывают мыльным раствором, уминают и тщательно трут руками. При этом волокна плотно переплетаются и под воздействием щелочной среды сокращаются. Получается полотно — войлок. Таким образом, можно изготавливать плоские изделия: коврики, панно, гобелены, шарфы, полотно для раскроя и многое другое.

3. Валяние в стиральной машине самый простой способ валяния, который практически не требует никаких физических усилий. Необходимо поместите заготовку в мешочек для стирки и положить в стиральную машину. Заправить ее средством для стирки шерсти, установить полный цикл стирки, без сушки и замачивания, и выставить температурный режим 40-50 °С. После извлечь свалянную заготовку из машины.

Основы техники валяния:

1. В технике валяния можно изготовить практически любые изделия: от ковров и предметов интерьера до игрушек и аксессуаров.

2. Можно комбинировать различные способы валяния и тогда получатся потрясающие по своей красоте изделия.

3. Даже самые заурядные предметы одежды можно превратить в произведения искусства, украсив их оригинальной аппликацией из цветной шерсти.

4. Если поверхность валяного изделия выглядит простовато, можно украсить ее бусинами, бисером и пайетками.

5. Если задуманный из цветной шерсти узор получился акварельно-размытым, можно сделать контур ниткой чистошерстяного мулине или ровницы темного цвета.

Если изделие, над которым работали, не получилось, то это можно исправить. Если это объемное изделие, свалянное иглой, то на его поверхность можно привалять дополнительные слои шерсти, изменив его форму, размер и назначение. Также неудачное изделие можно свалять в стиральной машине, придав таким образом ему абстрактную форму. Затем можно декорировать его — получится замечательное елочное украшение.

Если не удалось плоское изделие, свалянное при помощи мыла, то можно вырезать из него кусочки различной формы и использовать их для аппликации. Например, обложить вырезанными кусочками обернутую шерстью форму для обвалки и привалять их, поместив форму в стиральную машину. Также из кусочков неудавшегося изделия или из обрезков полотна, оставшихся после раскроя, можно сделать бусины для изготовления различной оригинальной цветной бижутерии или декорирования других валяных изделий.

Валять из шерсти могут не только взрослые, но даже маленькие дети, например – бусины или игрушку – это очень полезно для развития моторики.

Работы из художественного войлока все чаще украшают нашу современную жизнь наравне с другими видами прикладного искусства, соседствуя с живописью, украшениями из камня, дерева и металла, одухотворяя и «утепляя» современные жилые и общественные интерьеры. Настенные панно, картины из шерсти, накидки на диваны, валяные подушки, абажуры. Также можно изготовить игрушки, сумочки, тапочки, пальто, шарфы и многое другое. Работать с шерстью очень увлекательно и приятно – это мягкий, теплый и живой материал! (Демонстрация мультимедийной презентации).

Подведение итогов. Анализ способов изготовления изделий из шерсти с мини-выставки «Волшебство валяния».

2. Валяние из шерсти мокрым способом.

Цель:

знакомство с техникой валяния мокрым способом.

Задачи:

- познакомить с техникой валяния мокрым способом;

- изготовить изделия с помощью техники мокрого валяния;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данных изделий в современном быту.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная шерсть трех – четырех разных цветов, мыльный раствор, горячая вода, емкость для воды, воздушно-пузырчатый полиэтилен, шаблоны.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

Валяние мылом – классический способ, позволяющий получать шерстяное полотно – войлок. Для этого способа валяния потребуется лишь шерсть, вода, мыло и пара рук. Приступая к работе, выбираем просторное и удобное рабочее место и стелим подложку, например, бамбуковые жалюзи или воздушно-пузырчатый полиэтилен, текстурной стороной вверх.

Раскладывая шерсть на подложке, прядки нужно не отрывать от ленты, а как бы вытягивать из нее. Поскольку у каждой шерстяной пряди есть своя длина, то ленту держим таким образом, чтобы не препятствовать легкому отделению прядок.

Аккуратно и равномерно выкладываем в один ряд прядки на подложке. Следующий ряд выкладываем с небольшим нахлестом на предыдущий.

Следим за тем, чтобы толщина раскладки была везде одинакова. Подобным образом выкладываем всю площадь планируемого изделия. Первый слой готов. Затем приступаем к выкладыванию второго слоя, поменяв направления рядов на 90°. Количество слоев определяет толщину валяного полотна.

В процессе раскладывания нужно учитывать, что шерсть уваливается примерно в 3-5 раз. То есть, чтобы получить полотно толщиной в 3 мм, нужно сделать раскладку толщиной 1,5 см.

Мыльный раствор готовится из расчета: кусок мыла (100-125 г) на 2 л воды. Натираем мыло на крупной терке. Получившуюся мыльную стружку помещаем в удобную емкость, заливаем 1 л кипятка и размешиваем до полного ее растворения.

Затем в емкость с мыльным раствором добавляем 1 л воды комнатной температуры. Когда раствор чуть загустеет, его можно использовать для работы.

В процессе раскладки цветной шерстью можно выложить фон, а на нём рисунок.

При валянии мылом трудно добиться четких, графических линий, поэтому желательно, чтобы рисунок полотна допускал смешение цветов и их смещение.

Если приготовленный мыльный раствор израсходован не полностью, его можно сохранить до следующего использования, плотно закрыв емкость крышкой. Так раствор может простоять несколько месяцев. За время хранения он загустевает, поэтому перед началом работы его необходимо развести горячей водой.

Валяние полотна:

- Разложенную на подложке шерсть накрываем куском москитной сетки. Затем аккуратно смочите сетку мыльным раствором так, чтобы она прилипла к шерсти и не сдвигалась. Этот прием особенно удобен при валянии изделий с выложенным цветными прядками рисунком, так как плотно прижатая сетка предохраняет его от смещения.

- Обильно пропитываем раскладку мыльным раствором, аккуратно наливая его и нажимая в этом месте на шерсть рукой. Важно равномерно смочить шерсть, чтобы она пропиталась полностью и насквозь.

- В отличие от сухой, пропитанная мыльным раствором шерсть перестает пружинить, превращаясь в плотную массу.

- Теперь приступаем к валянию: не спеша, аккуратными движениями трем шерсть ладонями через сетку в разных направлениях.

- Если сетка слегка отходит от поверхности раскладки, значит, шерсть уже немного свалялась. Приложив больше силы, продолжаем валяние. Ориентировочно, чтобы качественно свалять одну сторону, достаточно каждый участок раскладки потереть ладонями 100 раз.

- Сваляв одну сторону; снимаем сетку, переворачиваем полотно лицевой стороной вниз и продолжайте валять.

- Чтобы проверить, свалялось полотно или нет, нужно потянуть на его поверхности шерстинки: если поднимается целая прядь — то полотно свалялось недостаточно и нужно продолжать валяние, если же поднимаются лишь отдельные волоски — полотно готово.

- Свалянное полотно прополоскаем в воде комнатной температуры. Будьте аккуратны: усиленно не выжимайте его и не выкручивайте — от этого оно может деформироваться. Также не используйте для полоскания воду контрастной температуры, поскольку шерсть может дать усадку или полотно пойдет волнами.

- Прежде чем повесить полотно сушиться, дайте ему стечь, разложив на горизонтальной поверхности на 10-15 минут.

Просохшее полотно можно вешать на стену, класть на пол, раскраивать и многое другое.

В зависимости от разновидности шерсти, полотно может давать разную усадку в горизонтальном или вертикальном направлении, а также в процентном соотношении. В среднем полотно усаживается на 30% относительно исходной раскладки, но некоторые виды шерсти могут усесть на 60%! Поэтому, приступая к валянию большого изделия или полотна для раскроя одежды, обязательно необходимо сделать образцы. Разложите шерсть квадратом 10x10 см той же толщины, что и планируемое изделие. Сваляйте образец и измерьте сто после высыхания. Вы сможете подсчитать, на сколько процентов усаживается выбранная для работы шерсть, а также выяснить, растянулся образец или остался прежним.

Во время валяния мылом на поверхности полотна не должно быть излишков мыльной пены, и в то же время, оно не должно пересохнуть. Дело в том, что излишки пены замедляют процесс валяния, а пересыхание полотна может привести к образованию катышков. Проверить оптимальность пропитки полотна можно, слегка нажав на него ладонью, мыльная пена должна тут же выступить, а когда вы уберете руку — впитаться обратно.

3. Валяние из шерсти сухим способом.

Цель:

знакомство с техникой валяния сухим способом.

Задачи:

- познакомить с техникой валяния сухим способом;

- изготовить изделия с помощью техники сухого валяния;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данных изделий в современном быту.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, кардочесанная шерсть трех – четырех разных цветов, иглы для валяния, поролоновая губка.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

Изделие объемной формы лучше изготавливать из натуральной, некрашеной, легко сваливающейся кардочесанной шерсти. Перемешанную шерсть необходимо скрутить в тугой клубок нужной формы. На данном этапе можно изготовить одну из самых простых объемных форм – шар. Придерживая клубок, положим его на поролоновый коврик и приступим к валянию, используя одинарную иглу для валяния. Иглу нужно втыкать в клубок и вынимать из него строго вертикально, обращая внимание на то, чтобы она протыкала клубок насквозь и входила в поролоновый коврик.

В процессе работы постепенно необходимо поворачивать клубок. Когда он превратится в упругий, но нетвердый шар с ровной поверхностью, валяние шара можно считать оконченным. Чтобы придать шару нужный цвет, приваливаем на всю его поверхность тонкий слой цветной шерсти.

Проверить плотность изделия в процессе валяния можно следующим образом: при сильном нажатии оно должно деформироваться, но при этом сразу же возвращаться в исходную форму.

При длительном валянии иглы нагреваются и могут потерять закалку, от чего начнут быстро тупиться. Поэтому лучше иметь 2-3 набора игл и последовательно чередовать их.

4. Валяние комбинированное

Цель:

знакомство с техникой валяния путем использования при изготовлении изделий из шерсти техник мокрого и сухого валяния.

Задачи:

- познакомить с техникой комбинированного валяния;

- изготовить изделия с помощью техники комбинированного валяния;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данных изделий в современном быту.

Оборудование: изделия из валяной шерсти (бусы, броши, игрушки, панно, чехлы для сотовых телефонов и т.д.), проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная и кардочесанная шерсть разных цветов, поролоновая губка, набор игл для валяния, мыльный раствор, горячая вода, емкость для воды, воздушно-пузырчатый полиэтилен.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

Иногда изделия смотрятся намного оригинальнее, если использовать при их изготовлении несколько способов валяния. То есть совместить валяние мокрым и сухим способом.

5. Валяние со щеткой

Цель:

знакомство с техникой валяния со щеткой.

Задачи:

- познакомить с техникой валяния со щеткой;

- изготовить изделия с помощью техники валяния со щеткой;

- выявить с помощью мультимедийной презентации применение данных изделий в современном быту.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, гребенная шерсть трех – четырех разных цветов, иглы для валяния одинарные, поролоновая губка, щетка-подушка малая.

Ход занятия:

1. Организационный момент. Подготовка рабочих мест.

2. Сообщение темы, целей и задач занятия. Объяснение нового материала.

Технология сухого валяния со щеткой.

Располагаем аппликацию из шерсти на основе и протыкаем иглой для валяния, продолжаем работу до тех пор, пока волокна аппликации плотно не переплетутся с волокнами основы.

6. Итоговая выставка

Цель:

выявление результативности реализации программы «Волшебство валяния»

Задачи:

- отбор предметов на выставку;

- реализация художественного решения выставки;

- проведение экскурсии по выставке силами ее участников.

Оборудование:

проектор, мультимедийная презентация с изделиями из шерсти, работы участников программы.

Ход занятия:

экскурсия по выставке изделий из шерсти.

Литература:

1. Красникова Г., Бублик В., Мамонова М. Все о войлоке и фильцевании: Практическое руководство. (Приложение к журналу «Чудесные мгновения. Лоскутное шитье»). Издательство: Агентство Дистрибьютор Прессы. 42 с.

2. Ширли Эшер и Джейн Бейтмен. «Фелтинг. Стильные поделки и аксессуары из непряденой шерсти». Издательство: Контэнт, 2007 г.

3. Ксения Шинковская. «Вещицы из войлока». Издательство: АСТ-ПРЕСС. – 2008 г. 96 с.

4. Интернет-ресурсы.

ПРОГРАММА «РУССКИЙ ДОМ И ВСЁ, ЧТО В НЕМ»

Высшим смыслом жизни издревле для русского человека было создание семьи, рождение и воспитание детей. Объединяющим началом исстари был дом, сооруженный руками хозяина, воплощает идею семьи и рода, связи предков и потомков.

Дом – это не только материальная составляющая, но и духовное начало, мир, царящий в семье. Двух одинаковых домов не бывает, даже если построены они по одному проекту одними мастерами, мир дома всегда разный.

Наши предки знали, как выбрать место для дома, чтобы благополучие навсегда поселилось в нем, какие обряды совершить во славу дома, как оберечь дом от злых людей, от бед и несчастий.

Люди, не имеющие своего дома – прохожие на земле. Всему начало – родительский дом. «И самое слово Родина, за которое идут на смерть, начинается здесь, в избе».

(Д. Балашов)

Цель данной программы

Формирование ценностного отношения к народным традициям.

Задачи

1. Познакомить учащихся с традициями и обрядами, связанными со строительством дома;

2. Дать представление о духах дома и двора;

3. Познакомить со значением печи в жизни русского народа и традициями русской кухни;

4. Ознакомить учащихся с особенностями интерьера, символикой его предметов

5. Развивать творческого воображение учащихся, понимание необходимости собственного дома;

6. Познакомить учащихся с областной программой «Свой дом»

Формы работы

I. Музейные уроки по темам:

1) Родительский дом. Дом – средоточие основных жизненных ценностей. Выбор места, материалов для строительства дома. Обряды, традиции, обычаи, обереги. Типы домов на Белгородчине. Интерьер жилища, красный угол.

2) Русская печь. Что едали в старину. Русская духовая печь – великое изобретение народа. Устройство печи. Посуда, утварь. Основные традиционные блюда.

3) Духи двора и дома. Домовой – невидимый домашний дух-покровитель. Обряды, традиции. Банник, овинник, кикимора и др.

4) Скатерти браные, рушники тканые. Домашнее ткачество. Скатерти, традиции. Рушники, символика рисунка, виды, обряды с рушниками.

5) Животные крестьянского двора. Конь-пахарь, значение его в жизни крестьянского двора. Корова-кормилица. Обряды, связанные с животными.

II. Классные часы по тематике музейных уроков. Научные сотрудники музея готовят тексты по своим темам, передают их подготовленным учащимся школы, и они проводят классные часы в классах школы.

III. Инструктаж для учащихся-лекторов. Проводят научные сотрудники музея.

IV. Работа на уроках с текстами для диктантов, изложений, анализа и разбора предложений. Тексты готовят научные сотрудники музея, работают с ними учителя.

V. Творческие работы учащихся. Сочинения рассказы, стихи, запись воспоминаний пожилых людей, рисунки, фотографии, макеты и т.д. Номинации: «Дом, в котором я живу», «Дом моей мечты», «Реликвия моей семьи».

VI. Интеллектуальный марафон. Все классы одновременно отвечают на вопросы, подготовленные научными сотрудниками.

VII. Подведение итогов, награждение.

Конь - пахарь

Непосредственное участие коня в земледельческом труде народной Руси заставляет ее относиться с особенным вниманием к этому животному. В памятниках изустного простонародного творчества, дошедших до наших забывчивых дней в письменных трудах пытливых собирателей- народоведов, а также разлетающихся и до сих пор по светлорусскому простору из уст сказателей- краснословов, все еще не вымерших, несмотря на истребительную работу времени, то и дело ведется: речь о нем. И былины, и песни, и сказки, и пословицы, и загадки и всякие поговорки-присловья, создававшиеся долгими веками простодушной мудрости, отводяд в своих радах почетное место этому вековечному слуге народа-пахаря, составляющему первое его богатство после земли-кормилицы. Вместе с постепенным развитием крестьянского быта подвергался видоизменениям и взгляд поселъщины-деревенщины на коня.

В древнейшие времена, застающие на Руси обожествление всей видимой природы, конь одинаково считался созданием Белбога (стихии света) и Чернобога (стихий мрака), причем детищем первого являлся, будучи белой, масти, а черной - порождением мрака. Сообразно с этим и смена дня ночью представлялась суеверному воображения языческой Руси состязанием двух коней.

Можно найти целый рад старинных русских сказаний, в которых представляются в образе коня и месяц, и звезды, и ветры буйные, облетающие всю вселенную. Даже и тучи, заслоняющие свет солнечный, и быстролетная молния являются иногда в том же самом воплощении. Русские сказки упоминают о конях-облаках.

Из возницы пресветлого светила дней земных, из воплотителей понятий о звездах, ветрах, тучах и молниях, конь мало-помалу превращается в неизменного спутника богатырей русских - этих ярких и образных воплощений могущества святорусского, служащих верою- правдою Русской земле с ее князем - Солнышком, обороняющих рубеж ее от всякого ворога лютого, ото всякой наносной беды. Трудно представить богатыря наших былин древнекиевских без верного коня. И кони богатырские у нас у каждого богатыря на свою особую стать.

Поздние потомки песнотворцев - сказателей » воспевавших богатырского добра-коня, именуют лошадь «крыльями человека». Другие же величают коня на особую стать. «Не пахарь, не столяр, не кузнец, не плотник, а первый на селе работник!»- говорят они про него.

А. Коринфский. Народная Русь

(Коринфский А. Народная Русь. –

М.: Белый город, 2006. – 592 с.)

Домашний очаг

Домашний очаг считался в старину священным. В огне, поддерживавшемся на нем, видела силу, не только дававшую человеку тепло и пищу, но и отгонявшую от жилища всю нечисть, всякую болезнь лютую. Очаг был первым жертвенником славянина-язычника, пылающее на нем дерево - первой жертвою повелителю огней небесных, Перуну-громовнику. Вокруг очага собирались в былую пору совещания родичей. Выселяясь с дедовского гнезда, молодые члены рода непременно брали с собою к своему новому очагу горящие уголья со старого. Только это, по верованиям ранних предков современного пахаря, и могло сохранить родственные связи. Если огонь на чьем-нибудь очаге погасал, это сулило суеверному воображению всякие беды и слыло предвестником вымирания - угасания семьи. Даже рассыпавшиеся с очага дрова не обещали ничего доброго для хозяев. Плюнуть на очаг почиталось за великий грех.

Если кто-нибудь заливал водою чужой очаг, этой было выражением непримиримой вражды. Зола, взятая с домашнего очага в праздничные дни, служила целебным средством от самых разных болезней.

Отправляясь в далекий путь, древний славянин брал с собой не только горсть родной земли, но и щепоть золы с домашнего очага. Перед пылающим очагом произносились заговоры. По колебанию его пламени предсказывалась судьба и угадывался будущий урожай.

Домашние хозяйки выгребают из печи золу и посыпают ею пол в курятнике, думая, что от этого куры станут нестись лучше. Огородники раскладывают золу по грядкам, разделанным под посадку капустной рассады.

А. Коринфский. Народная Русь

(Коринфский А. Народная Русь. –

М.: Белый город, 2006. – 592 с.)

Стадо идет

Через прибрежный березовый лесок пастухи гоняют стадо на пойму. С грибной кошелкой я выхожу навстречу и встаю обочь тропы под березой. Зрелище идущего стада завораживает. Сперва возникает глухой неясный шум. Его улавливаешь скорее ногами, чем ухом,- земля передает тяжелую мерную поступь. Через минуту в притуманенном березняке возникают очертания крупных сильных животных. Коровы идут набитыми тропами, одна за другой, они все одной масти - светлопалевые сычевки, комолые, тонконогие, поразительно красивые в легком мареве густых белых стволов. Вокруг все неясно, расплывчато, палевые пятна возникают, приобретают очертания коров и растворяются, только дрожь земли четка, материальна, она катится упругим валом, наполняет лес, заглушив звонкий стук дятла, и флейтовый свист иволги. Один могучий гул царствует в лесу, и мне начинает чудиться, что это не я, человек двадцатого века, наблюдаю мирных коров, а мой далекий предок, выйдя на сбор съедобных кореньев, встретил стадо вольных буйволов и остановился, пораженный их мощью. Воображение так сильно, что я впрямь начинаю верить, что в моих генах закодирована вся память человечества.

Стадо прошло, все стихло, остался запах молока, теплого дыхания, разгоряченных тел, я вдыхаю его с чувством уверенного в своей силе и довольного своим трудом хозяина. Но после прохода стада у меня почему-то пропала охота собирать грибы, и я возвращаюсь домой с ощущением неясной потери.

И. Васильев

Земля русская

Каша

На Руси каша испокон веков занимала важнейшее место в питании народа, являясь одним из основных блюд, как бедных, так и богатых людей. Отсюда и русская пословица: «Каша - мать наша».

Находки археологов свидетельствуют, что это кушанье было известно нашим предкам более тысячи лет назад, - именно таков возраст каши, обнаруженной в горшке под слоем золы при раскопках древнего города Любеча на Украине.

Каша как самое распространенное блюдо использовалась в качестве обрядового кушанья. Ее, например, варили на свадьбах и кормили ею молодых. Так, по описанию свадебных обрядов второй половины XVII века, в комнату к новобрачным приносили кашу, которую они «черпают и за себя мечут». Каша в данном случае являлась символом посева и плодородия.

Кашу варили и при заключении мирного договора между враждующими сторонами. В знак союза и дружбы бывшие противники садились за один стол и ели эту кашу. Если же сторонам не удавалось достигнуть соглашения о мире, говорили: «С ним каши не сваришь». Выражение это дожило до нашего времени, правда, смысл его несколько изменился. Сегодня мы чаще адресуем эту фразу неумелому человеку, а не врагу.

Без каши на Руси не обходились также рождественские праздники, родины, крестины, похороны и многие другие события в жизни народа.

В. Ковалев, Н. Могилиный.

Русская кухня: традиции и обычаи

(Ковалев В.М. Могилиный Н.П.

Русская кухня: традиции и обычаи. –

М.: Сов. Россия, 1992. – 256 с.)

Русская печь

Вкусную и питательную еду с незапамятных времен человек готовил при помощи огня и поэтому всегда пытался «приручить» его. Как сделать пламя безопасным, укротить его буйный нрав, заставить безропотно повиноваться? И вот буквально по крупицам, методом бесконечных проб и ошибок создавалась та его обитель, которую мы называем очагом.

У каждого народа свой очаг, отражающий уклад жизни, традиции, особенности приготовления пищи. Однако с уверенностью можно сказать, что ни один из них не идет ни в какое сравнение с духовой, или, как ее чаще называют, русской, печью - этим славянским шедевром.

По подсчетам ученых, возраст русской печи определяется примерно четырьмя тысячелетиями.

Не будем гадать, какие печи были у наших предков в каменном веке. Однако известно, что именно в тот период человек загнал пламя под глиняный свод. В X-XI веках на Руси преобладали глинобитные, сводчатые печи. Конечно же, они ничего общего не имели с той печкой, к которой мы все привыкли. Пока она примет знакомый нам вид, пройдет еще не одно столетие.

Выложить хорошую печь всегда считалось делом непростым. Вначале, как уже говорилось, делали опечье - основание печи, но уже с подпечьем, в котором хранились кочерга, ухваты, цапальник для сковородок. Затем из кирпича выкладывали подошву печи - под. Над подом сооружали свод, а перед ним - шесток с загнеткой.

Горшок с пищей ставили на шесток, поддевали его ухватом и отправляли в печь. Чтобы «горячий дух» не выходил из печки, ее устье прикрывали загнеткой.

Кроме того, на шестке оставляли горшки с кашей или щами, чтобы пища упревала. Использовали его также для жарки продуктов. Над шестком располагалась дымовая труба.

За печкой делали низкий выступ, называемый лежанкой.

Размеры печи, характер и отделка являлись своеобразной визитной карточкой ее хозяев. Занимавшая довольно значительное место в доме, она была важным декоративным элементом в интерьере жилища. В небогатых домах внешняя отделка печи сводилась в основном к ее побелке и украшению незатейливыми рисунками. Иное дело - печи зажиточных горожан и купечества. Их украшали цветными изразцами с изображением бытовых сценок. Часто на изразцах были написаны народные пословицы и изречения: «Чай пить - не дрова рубить», «Сижу у печи - да слушаю чужие речи», «Корми деда на печи, и сама будешь там»... Стремясь усилить впечатление, подкрашивали даже швы между изразцами: суриком у красной печи, зеленой краской - у муравленой и т.п.

В. Ковалев, Н. Могилиный.

Русская кухня: традиции и обычаи

Пироги

Ни один праздник у русского народа не обходился без пирогов. Само слово «пирог», вероятнее всего, имеет своей основой слово «пир». Пироги были обязательным атрибутом свадебного, новогоднего, именинного и любого другого праздничного стола.

Сегодня, пожалуй, редкая девушка в 17-18 лет в совершенстве владеет умением печь пироги. А, между прочим, ее сверстница в прошлом считала этот навык просто необходимым для жизни. И, согласитесь, была права. Ведь пироги в доме - залог благополучия семьи.

Не случайно, согласно традиции, на следующий день после свадьбы молодая обязательно пекла пирог. Им она потчевала гостей, и те по его вкусу судили о домовитости будущей хозяйки.

В день именин было принято печь пироги и рассылать их родным и близким как своеобразное приглашение на праздник. Принесший пироги ставил их на стол и говорил: «Именинник приказал кланяться пирогами и просил хлеба кушать». Крестным отцу и матери обычно посылали сладкие пироги в знак особого уважении.

В некоторых губерниях Центральной России вместо пирогов родным рассылали так называемые «именинники» - большие сдобные булки без пачинки, сверху утыканные изюмом. В каждый дом приносили по одному такому пирогу.

Интересная роль отводилась пирогу и за праздничным столом в доме именинника. Пекли специальный пирог, который разламывали в разгар торжества над головой его виновника. Начинка (обычно это был изюм) сыпалась на именинника, а гости в это время приговаривали: «Чтобы па тебя так сыпалось золото и серебро». Не правда ли, оригинальный обряд? Наверняка и на современном празднике по случаю дня рождения нечто подобное безусловно вызовет много улыбок, шуток.

Обязательным па именинах был и пирог с капустой.

В. Ковалев, Н. Могилиный.

Русская кухня: традиции и обычаи

(Ковалев В.М. Могилиный Н.П.

Русская кухня: традиции и обычаи. –

М.: Сов. Россия, 1992. – 256 с.)

Буренка-кормилица

«Корова на дворе – харч на столе», - так говорили с давних пор на Руси.

Когда ни взглянешь на корову, все жует. А это значит, что у коровы есть рубец, сетка (не путать с авоськой), книжка – так называемые преджелудки и собственно желудок – сычуг.

Все это особый четырехкамерный желудок. Он-то, кстати, и сделал корову жвачной. Сначала буренка нахватает травы или сена, а потом, вроде бы отдыхая, возвращает из преджелудков корм в рот для пережевывания.

Но корова не только кормилица, но и вселенский лекарь. Страшные эпидемии черной оспы многократно опустошали страны, погубили миллионы людей, пока в конце XVIII века английский врач Эдуард Дженнер не стал прививать людей коровьей оспой, выделениями из оспенных пузырьков заболевших животных. Люди приобретали стойкий иммунитет к страшной болезни. Постепенно оспопрививание распространилось по всему миру. Материал для прививок стали называть вакциной, от латинского вакка – корова. Теперь вакцинами зовут все препараты для предупреждения заразных болезней.

Люди настолько благодарны коровам, что ставят им памятники. В Голландии в одном из городов установлен памятник корове, на котором начертано: «Ус мэм» - «Наша мама».

Отношение к кормилицам в разных странах неодинаковое. Так, в индуистских и буддистских странах их обожествляют. Даже за неумышленное причинение им вреда строго наказывают. Священные коровы, как правило, худородные, малопродуктивные и, зачастую, ослабленные животные.

В Дании, Голландии, Швейцарии коров по-настоящему холят. Они здесь ухоженные, сытые, высокопродуктивные. Хозяева гордятся своими коровами, участвуют с ними в различных выставках. В этих странах настоящий культ коровы-кормилицы.

У нас к коровам относятся неплохо. Но до высокой культуры скотоводства нам еще далеко.

А. Басаргина

(Басаргина А.А. Народоведение. –

М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005. – 279 с.)

Домовой

Русский крестьянин был твердо убежден в существовании домового, правда, в одних местах считали, что в доме хозяйничает домовой, а на дворе - дворовый, в других же такого разделения обязанностей не проводили, отдавая и избу, и двор, и все дворовые постройки во власть одного домового.

У домового есть свои праздники. Один из них - Ефремов день, который так и называют: «именины домового». На Ефрема Сирина домового закармливают, оставляя ему каши на загнетке.

Домовой по-своему переживает переход к весне. В феврале или в начале марта, по народным поверьям, с домового слезает старая шкура, он, похоже, линяет, подобно некоторым лесным обитателям - зайцам, белкам и другим. В эту пору он или томится, «желая жениться на ведьме», или беспричинно тоскует, бывает особенно раздражен, глумится ночью над скотиной, шумит, раскидывает все во дворе, не узнает своих домашних, отбивает аппетит у кур, кусает собак и т. п. Одним словом - безобразничает. Бот и говорят, желая умилостивить его: «Ставь ему на загнетке кашу!»

И в самом деле, домовому оставляют праздничный гостинец - немного каши на печи или под печью. Задобрив его, таким образом, просят успокоиться, беречь скот и не наносить вреда хозяевам, а помогать им.

Домовой обычно воспринимался как рачительный, заботливый хозяин, помогающий трудолюбивой, дружной семье. Тех же, кто ленился, плохо вел хозяйство, не заботился о чистоте и порядке, он пугал, по-своему вредничал, пытался проучить. В Симбирской губернии рассказывали, будто домовой, который живет в ладу с хозяевами избы, обязательно предупредит о возможном несчастье: он стонет, плачет «под печкой или в переднем углу подпола и непременно басом - ух, ух, к худу».

Почти повсюду при переходе в новый дом приглашали с собой своего домового. У русских Казанской губернии было принято, покидая старое жилье, произносить: Домовой, домовой, не оставайся тут, а иди с нашей семьей. В знаменитом собрании «Великорусских заклинаний» Л. Н. Майкова есть такая запись: «При переходе в новое жилище домохозяин должен положить для домового в подполье нового дома целый небольшой хлеб и на него соль, да чашку молока. Приготовив это, хозяин ночью в одной сорочке идет в старый дом и говорит: «Кланяюсь тебе, хозяин батюшко, и прошу тебя пожаловать к нам в новыя хоромы: там для тебя и местечко тепленькое, и угощеньицо маленькое сделано». Без приглашения домовой не пойдет на новое место и будет плакать каждую ночь».

Подобным образом поступали и тогда, когда приводили в хлев купленную скотину. Отдавая ее «на поруки» домовому-дворовому, говорили: «Дедушко-ота-манушко, полюби моего чернеюшка (пестреюшка и пр., смотря по цвету шерсти), пой, корми сыто, гладь гладко, сам не шути и жены не шущай, и детей укликай, унимай». Перечисляя жену и детей, крестьяне имели в виду, скорее всего, семью самого домового, которая, по их мнению, повторяет семейство человеческое, живущее в данном доме.

А. Некрылова. Русский традиционный календарь.

* * *

Что такое дом? Ежели дом лишь место, где есть и спать, да хранить утварь, да лопоть, да запас на зиму – это еще не дом! Дом там и жизнь там, где от покойной бабки веретено, и кожух отцов, и зарубка, что сделал покойный брат, уходя на войну (да и не воротился с поля). Детство, и сказки, и домовой, что незримо охраняет очаг… Потому в новый дом провожают с хлебом-солью, выживают нечисть (на кошку-горюшку, ей первой достается в жилье зайти, потом уж с приговором сами ступают).

Тут пойдут и посиделки, и пиры, и свадьбы, тут и зыбка висит, тут долгими вечерами прядут и раздается стук набилок, тут пелось и сказывалось, тут умирают старики и воют плачем.

Что такое дом? Вся жизнь, труды, радости, воспоминания… Есть пристанище жизни. Есть якорь и корень, пущенный в землю, и из этого корня растет (а без него не растет и не стоит) все: от даней и кормов до гордых собраний книг, красно украшенных проповедей, красоты и добра и до государственной власти. И самое слово Родина, за которое идут на смерть, начинается здесь, в избе.

Д. Балашов

Младший сын

Александр Романов
ПОЛОТЕНЦЕ

Из ковшика в сенцах

Лицо я умою.

Возьму полотенце

У мамы льняное.

Возьму полотенце

Старинной работы,

А вот утереться

Все медлю чего-то.

Я знаю, я помню

Отчетливо смалу,

Как мама с любовью

Его вышивала.

Грустили и пели

У ней в поединке

На полюшке белом

Крученые нитки.

То крестиком – ловко,

То нежно – овалом,

И пряха-молодка

На льне оживала.

В кокошнике ярком,

В цветном сарафане

Тоскует за прялкой

И ниточку тянет.

И русскою вязью,

Узорной, как листья,

Подметано ясно:

«Пряди, не ленися».

…В заботах, в тревогах

Далеко от дома

Мотают дороги

Меня, уж седого.

С разгона, с размаха

Дни мчатся за днями,

А строгая пряха

Все ниточку тянет.

И на небе светлом

Все кружится солнце,

Как будто бы это

Ее веретенце.

Взгляну я на дали,

Взгляну я на выси

И выдохну тайно:

«Пряди, не ленися».

И с радостным сердцем,

Устав от разлуки,

Уткнусь в полотенце,

Как в мамины руки.

ПРОГРАММА «ШКОЛА НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ»

Пояснительная записка

Знание истории родной земли, традиций и обычаев своего народа, бережное отношение к народному творчеству, глубокое осознание своих корней – это основа воспитания гражданина, патриота своей страны.

О повышении роли народной культуры как средства патриотического, духовно-нравственного воспитания современных школьников, приоритетной задачи в современной образовательной и культурной политике РФ шла речь на заседании Госсовета РФ 26 декабря 2006 года. Министерство образования и науки РФ приняло решение о патриотическом и духовном воспитании, коллегия Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ решение «О государственной поддержке традиционной народной культуры» (май 2006 года). Эти документы дали новый импульс развитию интереса к народной культуре.

В Белгородской области с 1993 года стали приоритетными изучение, сохранение, возрождение и распространение самобытной народной культуры: ремесел, бытовавших на территории края, традиционных видов декоративно-прикладного творчества, богатейшего песенного, инструментально-музыкального, хореографического, устного народного творчества, обычаев, обрядов, праздников.

Но, к сожалению, ничего не было предпринято для приобщения школьников и студентов к традиционной народной культуре. В школьном учебном плане нет предметов, вводящих школьника целенаправленно, в системе, к материальному и духовному наследию русского народа.

Если учащиеся общеобразовательных школ могут получать сведения о традициях, обычаях и обрядах в своей семье, то учащиеся интернатных учреждений, лишены этой возможности.

Цель данной программы:

Создание условий для освоения детьми и подростками традиционной культуры русского народа в системе воспитательной работы.

Для успешного выполнения данной цели необходимо решить следующие задачи:

- подготовить педагогические кадры интерната, познакомить с основами традиционной культуры, через педсоветы и семинары;

- обеспечить литературой;

- разработать систему классных часов согласно возрастным особенностям учащихся;

- подготовить материалы для проведения годового цикла народных праздников;

- разработать программы (или адаптировать предложенные к местным условиям) работы кружков;

- подготовить положение о проведении конкурсов, выставок.

Вся воспитательная работа в 2010-11 учебном году будет построена по направлениям:

- Святыни России (природные, исторические, религиозные, культурные);

- Светочи России (о людях, прославивших страну);

- Традиции, обычаи, обряды русского народа.

Классные руководители, воспитатели в планировании работы опираются на данную программу и соответствующую ей литературу.

Научные сотрудники музея народной культуры приезжают с выставками, музейными уроками один раз в четверть (5 человек).

Мониторинг выполнения программы ведут совместно зам. директора по воспитательной работе интерната и отдел научно-методического и информационного обеспечения Белгородского государственного музея народной культуры.

Работа с педагогическими кадрами

Содержание работы Сроки Ответственные
Заседание педсовета «Роль народной культуры в формировании личности учащегося» август Басаргина А.А.
Семинар
- методика воспитания учащихся на Святынях русского народа
- фильм Н. Ряполова
По согласованию Басаргина А.А.
Мастер-класс «Ручное ткачество» По согласованию Можевитина Н.С.
Мастер-класс «Кукла-закрутка» По согласованию Можевитина Н.С.
Семинар «Роль обрядовой культуры в воспитании учащихся» По согласованию Басаргина А.А.
Малый педсовет «О первых итогах апробации программы» январь Басаргина А.А.

Работа с педагогическими кадрами

Наименование Сроки Автор/составитель
Разработка программы «Школа народной культуры» Июль-август Басаргина А.А.
Мордынская А.А.
Таран А.А.
Программа «Уроки о вечном» (корректировка) август Басаргина А.А.
Программа «Ручное ткачество»   Згинникова М.И.
Программа «Народные куклы России»   Станкевич В.И.
«Уроки о вечном» (методическое пособие)   Басаргина А.А.
Программа «Мир природы и народные традиции»   Басаргина А.А.
«Мир природы и народные традиции» (методическое пособие) июль Басаргина А.А.
Сборник «Народные игры» сентябрь Анкудинова Г.К.
«Народные праздники в школе» (Вып. 2)   Басаргина А.А.
Народоведение (1-4 кл) учебное пособие   Басаргина А.А.
Лисова
Суворова Г.Ф.

Святыни России

Святыня – это предметное воплощение Высших духовных ценностей, нерушимое духовное достояние, без которого человек (и народ) теряет свое лицо, при поругании которого народ испытывает значительный ущерб достоинства и духовной самостоятельности, оттесняется, становится нравственно уязвим и духовно бессильным.

Троицкий В.Ю.

Родные святыни – это природа страны, история своей земли с ее победами, это древние крепости и города, монастыри и чудотворные иконы, это русский народ, его традиции и обычаи.

Это крепкая, дружная семья – опора государства.

Объединиться вокруг святынь – значит узнавать их, понимать, сопереживать, чувствовать единение, общность свою с народом, со всеми русскими, связь с отчизной, землей отцов и дедов своих, гордость за Россию, горячее желание разделить свою судьбу с судьбой страны, строить ее, благоустраивать и защищать.

Природные

1. Земля-матушка, земля- кормилица.

Осознание неразрывной связи земли и человека. Пословицы о земле. Обряды с землей, клятвы землей. Народный календарь земли.

Практическая работа.

Составить рукописный сборник песен и стихов о земле.

2. Вода-царица.

Живая и мертвая вода. Святая вода, дни водосвятий. Закликание дождей. Родники, криницы, колодцы. Обряды с водой.

Практическая работа.

Встреча со священником: обряд водосвятия.

3. Красное солнышко.

Легенды и предания о солнце. Солнце в русских пословицах, приметах, суевериях. Обряды, связанные с солнцем.

Практическая работа.

Солнце в русских пословицах, приметах, суевериях.

4. Огонь в жизни человека.

5. Ночное небо.

Вера в очищающую силу звезд. Народные названия фаз Луны. Приметы по Луне. Лунный календарь.

Практическая работа.

Наблюдение вечернего неба. Млечный путь. Большая Медведица.

6. Русское поле.

Дикое поле (наша территория в древности). Поле в жизни русского крестьянина. Аграрные традиции и обряды.

Практическая работа.

Составить рукописный сборник песен о поле.

7. Волшебный мир дерева.

Сказание о Мировом древе. Дерево в жизни человека, в семейных и календарных обрядах. Деревья-обереги.

Практическая работа.

Научиться по листьям определять дерево.

Религиозные

1. Наш храм.

История храма, когда построен, был ли закрыт. Священнослужители храма.

Внутреннее пространство храма.

Практическая работа.

Экскурсия в храм.

2. История Казанской иконы Божьей Матери.

Как нашли икону. Храмы в честь иконы. Праздники иконы, летний (21 июля) и осенний (4 ноября).

3. Смоленская икона Божьей Матери.

Белгородские легенды об иконе. Смоленский храм в Белгороде.

4. Икона Николая Ратного.

Николай Угодник, иконы в его честь. Праздники: весенний (22 мая), зимний (19 декабря). История белгородской иконы Николая Ратного.

5. Холковский монастырь.

Значение монастырей в истории России. Холковский монастырь – исцеляющая обитель.

Исторические

1. Белгородская оборонительная черта.

Древние города-крепости. Фильм П. Разумовского.

Практическая работа.

Работа с картой Белгородчины.

2. Московский Кремль.

История кремля. События, связанные с Кремлем. Важнейшие сооружения кремля. Царь-колокол. Царь-пушка.

3. Прохоровское поле.

История прохоровского сражения.

Экскурсия на Танковое поле и в Прохоровский музей.

Культурные

1. Семья – опора государства.

Традиции русской семьи. Семейные праздники.

Практическая работа.

Собрать пословицы и поговорки о семье.

2. Хлеб насущный.

Обряды, связанные с хлебом. Заповеди русского народа о хлебе.

Практическая работа.

3. Великий и могучий русский язык.

Богатство словарного запаса русского народа. Красна речь пословицей.

Практическая работа.

4. Русская песня.

Роль песни в жизни народа. Колыбельные песни их значение для развития ребенка. Песни лирические и др.

Практическая работа.

Разучивание русских народных песен. Фильм Н. Ряполова «О чем поет жалейка».

Светочи России
(о людях, прославивших страну)

Не говори с тоской: их нет,

а с благодарностью: были.

В.А. Жуковский.

Подвижники нужны как солнце; составляя самый поэтический и жизнерадостный элемент общества, они возбуждают, утешают, облагораживают. Их личности – это живые документы, указывающие обществу, что … есть еще люди подвига, веры и ясно осознанной цели.

А.П. Чехов.

Святые

1. Борис и Глеб – первые русские святые.

2. Илья Муромец – богатырь земли русской, святой.

3. Легенда об Андрее Первозванном.

4. Легенды об Георгии Победоносце.

5. Жизненный подвиг Кирилла и Мефодия.

6. Сергий Радонежский.

7. Серафим Саровский.

8. Святитель Иоасаф Белгородский.

9. Перт и Феврония.

10. Святой Иоанн Кронштадский.

11. Святая Матрона.

12. Святой Лука (В.Ф. Войно-Ясенецкий).

13. Почитаемый старец Серафим.

14. «Белый ангел России» (великая княгиня Елизавета Федоровна Романова).

15. Святой воин-современник (Евгений Родионов, павший за веру в Чечне).

Народные герои

Былинные герои (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, Евпатий Коловрат).

Ермак Тимофеевич, Степан Разин, В.И. Чапаев, Г.К. Жуков.

Заступники Отечества

Святой А. Невский

Святой Д. Донской.

Знаменитые флотоводцы:

Ф. Ушаков (причислен к лику святых), А. Нахимов.

Знаменитые летчики:

В. Чкалов, А. Покрышкин, И. Кожедуб, А. Маресьев.

Женщины летчицы:

М. Раскова, В. Гризодубова, П. Осипенко, Н. Федотенко (уроженка п. Ракитное), М. Попович.

Военачальники:

наш земляк Н.Ф. Ватутин.

Пионеры-герои:

Леня Голиков, Зина Портнова, Володя Дубинин, Марат Казей.

Дети-герои Белгородчины:

Витя Захарченко, М. Полицкий, К. Синицын, П. Игнатенко (г. Грайворон).

Молодогвардейцы.

Герои-космонавты.

Знаменитые земляки

Актер М.С. Щепкин, дирижер и композитор С. Дегтярев, писатель А.И. Гессен, инженер и ученый В.Г. Шухов, режиссер, актер П.Л. Барвинский, художник А.И. Игнатьев, С. Косенков, В. Ярошенко, В. Я. Торин.

Традиции, обычаи и обряды русского народа

Старь новь держит.

Пословица.

С закономерностью глубокой,

Познанья жаждою полны,

Мы нынче тянемся к истокам

Своей российской старины.

Я. Смеляков.

Народные традиции

1. Разучиваем весенние заклички.

2. Учимся закликать дождь.

3. Разучиваем народные игры.

4. Род и родство в народной культуре.

5. Традиции русской семьи.

6. «Живы родители – почитай, умерли – поминай» (традиции поминовения).

7. Престольный праздник.

Сценические реконструкции обрядов

1. Святочные посиделки.

2. «Бабьи каши»

3. Крещение кукушки.

Годовой цикл народных праздников

1. Осенины.

2. Синичкины именины (12 ноября).

3. Наум-грамотник (14 декабря).

4. Зажги свечу (1 неделя ноября)

5. Святки.

6. Масленица.

7. Сороки.

8. «Вы венчики, веночки мои» (к Троице).

Праздники родной природы

1. Праздник родной речки.

2. Березы, русские березы.

3. Соловьи, соловьи.

4. Цветы России.

5. Праздник русского дерева.

6. Рябинкины именины.

Конкурсы

1. Конкурс знатоков крестьянского подворья.

2. Конкурс «Русская красавица».

3. Конкурс-выставка «Природа и фантазия».

4. Выставка народной игрушки.

Музейные уроки
(проводят научные сотрудники музея народной культуры)

1. Приданое куклы Арины.

2. Растения, которые кормят.

3. Растения, которые одевают.

4. Что едали в старину.

5. Все о лошади.

6. Русские рушники.

7. Поэзия народного костюма.

8. Русское чаепитие.

9. Народные музыкальные инструменты.

10. Что делает мастер из дерева?

11. Русская матрешка.

12. Чисто-бело полотно, как постирано оно.

13. Древнерусское оружие.

14. Русская икона.

15. Слышен звон бубенцов.

16. Игровая программа «Летний калейдоскоп».

17. Игровая программа «Станем все в хоровод».

18. Игровая программа «Троицкие забавы».

Кружки

1. Народные куклы России.

2. Мир природы и народные традиции.

3. Ручное ткачество.

ПРОЕКТ «Культура и быт Белгородчины в период Великой Отечественной войны и восстановления народного хозяйства (1941 - 1951 гг.)»

"Гордиться славою своих предков

не только можно, но и должно...".

А.С. Пушкин

I. Введение

Все дальше и дальше уходят от нас события Великой Отечественной войны. Уходят ветераны войны, труженики тыла. Дети военных лет давно стали бабушками и дедушками. Знают ли их внуки, какой ценой досталась стране великая победа, готовы ли они хранить память о том героическом времени, готовы ли воспитать в будущем своих внуков истинными патриотами своей Родины?

Чтобы с твердой уверенностью отвечать на эти вопросы, надо неустанно трудиться всем: родителям, детям, учителям и воспитателям, общественности. Трудиться над тем, чтобы собрать, сохранить и передать потомкам все, что знаменует славную эпоху.

Если о боевых действиях сохраняются документы, собрано много свидетельств, создано немало произведений, то о том, как жили в оккупации наши земляки, каковы были быт и культура после освобождения и в период восстановления народного хозяйства, нет полной и ясной картины.

Важно было узнать, где брали продукты, чем питались, во что одевались и обувались люди в то лихое время. Собрать примеры предприимчивости, смекалки народных умельцев, которые из снарядных гильз делали ведерки и светильники, из автомобильной резины клеили галоши, из рваных шинелей шили бурки и т.д. Записать рассказы о тех, кто в этот период учился в школе, собрать все, что характеризует это время. Собрать, чтобы изучить, восхититься мужеством земляков, сохранить и передать потомкам все свидетельства трудной эпохи.

В нашей стране не найти семьи, которая не была бы, прямо или косвенно, связана с событиями Великой Отечественной войны. Интересно и очень нужно определить вклад каждого рода в Великую Победу.

Полуголодные, раздетые и разутые, они все отдавали для фронта, для победы, об этом надо помнить всегда.

II. Цели и задачи

1. Сбор, изучение и сохранение материалов народной культуры 40-50-х годов XX века.

2. Формирование активной жизненной позиции, стимулирование интереса молодежи к народной культуре, традициям и обычаям русского народа.

3. Вовлечение учащихся в поисково-исследовательскую деятельность, приобретение ими знаний и навыков, необходимых для успешного участия в социально значимых проектах.

4. Активизация деятельности органов ученического самоуправления, детских и юношеских общественных организаций.

5. Укрепление взаимосвязей с учреждениями в социуме, сплочение внутришкольного коллектива.

6. Совершенствование опыта использования краеведческого и этнографического материала в учебно-воспитательном процессе.

РЕАЛИЗАЦИЯ ПРОЕКТА ПРИЗВАНА СПОСОБСТВОВАТЬ :

- повышению эффективности воспитания школьников;

- обновлению содержания воспитания, прежде всего в сфере ученического самоуправления;

- развитию творческого потенциала, повышению активности педагогических работников;

- укреплению и расширению взаимосвязей в социуме;

- созданию банка данных о быте и культуре населения города (села).

УЧАСТНИКИ ПРОЕКТА

Учащиеся 1-11 классов, учителя, родители, работники культуры, ветераны и др.

III. НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Учебно-воспитательный процесс

I. Расширение программ:

1. История - углублённое изучение темы "Великая Отечественная война" (за счёт интенсификации учебного процесса и творческих заданий учащимся).

Результат - разработка методики преподавания темы.

2. Литература - углублённое изучение Великой Отечественной войны путем расширения списка произведений для внеклассного чтения, организации самостоятельного чтения учащихся и громких читок (на классных часах, в группах продлённого дня).

Результат – составление списка литературы, разработка методики организации работы.

3. МХК - глубокое изучение темы "Музыка, живопись, искусство, кино в годы Великой Отечественной войны".

Результат - разработка темы.

4. Музыка - глубокое изучение темы «Песни военных лет». Беседы об истории развития песен.

Результат - разработка уроков. Концерт военной песни.

5. Изоискусство - глубокое изучение тем «Великая Отечественная война в живописи», «Война глазами детей».

Результат - разработка уроков, выставка детских работ.

6. Иностранный язык – углублённое изучение материалов по теме «Великая Отечественной война».

Результат - разработка темы.

7. Начальные классы – чтение о войне.

Результат - подбор текстов о войне для чтения, пересказов. Список произведений.

IV. ОБЩЕШКОЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

1. День рождения комсомола

2. "Зажги свечу" - день поминовения

3. Вечер песни военных лет

4. Встреча трех поколений "Время выбрало нас"

5. Фольклор в годы Великой Отечественной войны

6. Соловьи, соловьи...

7. Армейский магазин (конкурсная программа для старшеклассников)

8. Кинолекторий (ежемесячно)

9. Общешкольная акция "Мой род в Великой Отечественной войне"

10. Праздник Победы (подведение итогов выполнения проекта)

V. СИСТЕМА КЛАССНЫХ ЧАСОВ

Начальные классы

Цель: формирование у детей патриотизма, гражданственности как важнейших духовно-нравственных и социальных ценностей.

1. Экскурсии по городу.(селу)

2. Встречи с теми, кто в 1943 г. пошел в 1 - 4 класс. "О времени и о себе".

3. Посещение кинолектория.

4. Громкие читки (на классных часах). (Списки составляют сами учителя).

5. Беседы о юных героях - белгородцах.

6. Участие в акции "Мой род в Великой Отечественной войне".

7. Конкурс чтецов (стихи о Великой Отечественной войне)

8. Участие в Неделе Памяти.

9. "Зарничка"

5-6 классы

Цель: воспитание у детей гражданственности, патриотизма как важнейших духовно-нравственных и социальных ценностей, приобщение к поисково-исследовательской деятельности.

1. Индивидуальные задания по исследуемой теме, ведение экспедиционных тетрадей.

2. Посещение кинолектория.

3. Громкие читки, конкурсы рассказчиков, читательские конференции. (Список литературы составляют классные руководители совместно с учителем литературы и библиотекарем)

4. Участие в акции "Мой род в Великой Отечественной войне"

5. Беседы членов лекторской группы старшеклассников.

6. Встречи с ветеранами.

7. Уход за братскими могилами.

7-8 классы

Цель: воспитание у учащихся, гражданственности, патриотизма, уважение к истории своей страны, истории родного края, привитие навыков исследования, самостоятельности, инициативы.

1. Создание творческих групп учащихся для выполнения поисково-исследовательских заданий. Ведение экспедиционных тетрадей.

2. Посещение кинолектория.

3. Изучение истории родного края. Библиографический список. Конкурсы знатоков родного края.

4. Участие в акции "Мой род в Великой Отечественной войне".

5. Встречи с ветеранами (в рамках изучаемой темы).

6. Встречи с членами лекторской группы старшеклассников.

7. Участие в Неделе Памяти и празднование Дня Победы.

9-11 класс

Цель: формирование познавательных мировоззренческих позиций по основным социальным, историческим, нравственным проблемам, развитие ответственности, навыков исследовательской деятельности.

1. Исследования по предложенным темам. Подготовка выступлений, обработка и оформление собранного материала. Ведение экспедиционных тетрадей.

2. Подготовка выступлений в составе лекторской группы.v

3. Конкурсы знатоков истории родного края.

4. Участие в работе кинолектория

5. Участие в акции "Мой род в Великой Отечественной войне".

6. Встречи с ветеранами.

7. Подготовка и празднование Дня Победы.

VI. РАБОТА ЛЕКТОРИЯ УЧАЩИХСЯ

9-11 классов

ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ.

1. День защитника Отечества.

2. Великая битва под Москвой.

3. Оборона Кавказа.

4. Сталинградская битва.

5. Освобождение Северного Кавказа.

6. Курская битва

7. Героическая битва за Ленинград.

8. День Победы.

9. Герои Белгородчины.

10. Белгород оккупирован.

11. Освобождение Белгорода.

12. .Дети и война.

13.Дети-герои.

14.Победа ковалась и в тылу.

15.Женщина на войне.

VI. Участие в акции "Мой род в Великой Отечественной войне"

Цель:

омочь учащимся осознать значение победы советского народа в Великой Отечественной войне через судьбы своих родственников, судьбы земляков. Главное в акции - заинтересованность всех участников, общая работа всей семьи по сбору материалов.

Участники:

учащиеся, их родители, учителя, представители общественности.

Содержание деятельности

1. Составление родословной семьи.

2. Сбор материалов об участии родственников в боевых действиях (документы, грамоты, справки, копии).

3. Составление карты фронтовых путей родственников.

4. Запись воспоминаний ветеранов или их близких. Точная (документальная) запись всех фамилий, имён, отчеств, дат, названий местности.

5. Сбор данных об участниках трудового фронта.

6. Сбор материалов о родственниках по теме "Дети и война", военном детстве.

7. Обобщение собранного материала (в форме рассказа, эссе, альбома и др.)

8. Выступление с сообщением в классе.

Подведение итогов

1. Публикация наиболее интересных материалов в СМИ.

2. Передача всех материалов в районный краеведческий музей.

VIII. ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

1. Заседание педсовета (с приглашением всех заинтересованных сторон):

- Обсуждение положений Проекта.

- Утверждение оргкомитета.

2. Обсуждение проекта в детских организациях.

3. Информирование родителей о работе над Проектом.

4. Подготовка статьи в районную газету.

5. Работа над общешкольным планом.

6. Анализ планов классных руководителей.

7. Разработка совместно с отделом кинофикации плана кинолектория.

8. Создание лекторской группы старшеклассников.

9. Создание творческой группы учителей.

10.Создание творческой группы учащихся.

11.Заседания оргкомитета.

X. Информационно - методическое обеспечение проекта

1. Семинар для классных руководителей "Организация поисково-исследовательской работы учащихся".

2. Выставка в школьной и районной библиотеках.

3. Заседания МО "Об использовании краеведческого материала в преподавании..."

4. Систематическая информация из Интернета.

5. Выпуск бюллетеней, газет о ходе работы над Проектом.

6. Семинары для членов лекторских групп.

7. Консультации творческим группам.

IX. Поисково-исследовательская деятельность школьников

1. Город (село) в годы Великой Отечественной Войны и восстановления народного хозяйства:

а) численность всего населения до 1941 года - начала войны (если возможно, то установить по категориям: дети, трудоспособное население, мужчины и женщины, пенсионеры). Основные занятия населения;

б) численность всего населения в 1945-1950 гг. (по категориям);

в) количество улиц, их названия, протяженность;

г) количество дворов;

д) перечень предприятий, работающих до войны и после освобождения;

е) перечень учреждений, возобновивших работу сразу после освобождения, их размещение;

ж) имена возглавлявших райкомы партии, комсомола, райисполком и другие учреждения, их судьба;

з) вид города (села) после освобождения: разрушения, сожжённые строения;

и) запись воспоминаний о жизни в городе (селе) во время оккупации и после его освобождения;

к) старые фотографии /фотокопии, Выполненные по воспоминаниям рисунки.

2. Население:

а) численность призванных в ряды Красной Армии в 1941 г., 1943 г.;

б) численность призывников, не вернувшихся с войны;

в) ознакомление с материалами о погибших в музеях (школьном и краеведческом), пополнение записей воспоминаний о них;

г) восстановление городских (сельских) предприятий: кто в основном работал на восстановлении;

д) сообщения в местных газетах о тружениках города (села);

е) запись воспоминаний участников восстановления города (села);

ж) поиск фотографий того времени;

з) сбор материалов о людях, награжденных медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне";

и) поиск людей, работавших в годы войны на оборонных предприятиях.

3. Дети:

а) количество детей, родившихся в изучаемый период;

б) имена тех, кто оказывал медпомощь детям в период оккупации;

в) одежда малышей;

г) игрушки, которыми играли дети войны. Изготовление игрушек военного времени по воспоминаниям земляков;

д) время возобновления работы детских яслей, садов; имена тех, кто в них работал. Запись воспоминаний;

е) поиск людей, пришедших в 1-й класс 1 сентября 1943 г. Запись их воспоминания;

ж) игры, в которые играли дети в военный период;

з) жизнь подростков во время оккупации;

и) участие подростков в восстановлении города (села);

к) участие в разминировании.

4. Школа:

а) выпуск 1941 года: как сложилась судьба выпускников;

б) школа в период оккупации: кто в ней работал, по каким программам и учебникам велось обучение;

в) материальное положение школы после освобождения города (села);

г) школа в 1943-1945 годы: количество учащихся, имена учителей. Программы, учебники, наглядность;

д) работа педсовета: проблемы для обсуждения, решения.

е) выпускники 1945 года: их судьба;

ж) деятельность комсомольской организации. Комсомольские вожаки: их судьба;

з) деятельность пионерских организаций: дела, оставшиеся в памяти земляков;

и) помощь нуждающимся, организация питания для школьников;

к) общесоюзные акции, в которых школа принимала участие.

5. Жилище:

а) постройки домов в сороковые годы, до войны. Поиск в городе (селе) жилья довоенной постройки. Фотографирование, описание расположения комнат, их характеристика. Вид крыши (двухскатная, четырехскатная), содержание. Рисунок или фотография окна, двери, крыльцо. Определение размеров (дом в целом, окна, двери);

б) количество разрушенного во время войны жилья;

в) восстановление жилья после освобождения: кто работал, какие материалы использовали, чем крыли крыши. Поиск жилья, построек военных лет: описание, фотографирование;

г) мебель (преимущественно) в домах военного периода;

д) печи: вид, мастер (печник или другое лицо);

е) топливо для печи: вид, где и как заготавливали;

ж) приготовление пищи в летнее время;

з) освещение жилищ: из каких материалов делались каганцы, светильники;

и) предметы украшения дома: занавески, скатерти (вышивка, вязание) и пр.

6. Одежда и обувь:

а) одежда подростков в разные времена года (девочки, мальчики): вид, где и как приобреталась;

б) обувь, которую носили осенью-весной, летом и зимой: вид, где покупали, кто изготавливал;

в) одежда и обувь женщины, мужчин: точная запись названий;

г) одежда и обувь стариков;

д) прически девочек и женщин. Поиск фотографий.

е) мужские стрижки;

ж) бельё: стирка (щёлок, мыло и пр.), глажка;

з) нижнее белье: мужское, женское.

7. Кухня:

а) продукты, выращиваемые на огородах;

б) питание во время оккупации: где покупали хлеб, крупы и другие продукты;

в) еда, которую в основном готовили во время оккупации; Запись рецептов. Особое внимание – рецепту выпечки хлеба;

г) засолка, маринады на зиму. Место хранения;

д) голод 1946 года: как пережили. Названия дикорастущих растений, которые использовали в пищу;

е) посуда: название, материал.

8. Письма с фронта и на фронт:

а) поиск писем с фронта: вид, содержание;

б) работа в библиотеках, поиск книг с публикациями фронтовых писем ("В суровую пору" и др.);

в) посылки на фронт незнакомым солдатам (уточнение факта);

г) публикация писем с фронта в местных газетах (уточнение факта);

д) сбор денег на постройку самолета или танка (уточнение факта).

9. Транспорт и связь:

а) транспорт для связи с сёлами, района - с областным центром;

б) транспорт, с помощью которого добирались из сел на рынок;

в) транспорт для перевозки зерна, свеклы в колхозах, городе;

г) использование лошади для перевозок. Запись и зарисовка всех деталей упряжи, фотографирование.

д) типы повозок;

е) виды средств связи в военный и послевоенный период.

10. Культура.

10.1. Библиотека, Газета

а) размещение библиотеки до войны, количество книг (примерно), сотрудники;

б) библиотека во время оккупации;

в) открытие библиотеки после освобождения: место, время, библиотекарь;

г) книги, которые пользовались наибольшей популярностью в военное и послевоенное время;

д) дата создания местной газеты;

е) местная печать после освобождения, сотрудники газеты;

ж) основные темы, по которым печатались материалы в газете. Поиск экземпляров газет тех лет.

10.2. Клуб:

а) работа клуба до войны: местоположение, содержание;

б) клуб во время оккупации: кто занимал и как использовал помещение;

в) дата открытия клуба после освобождения, сотрудники, мероприятия;

г) фильмы, которые демонстрировались в изучаемый период. Наиболее популярные фильмы;

д) киномеханик: имя, судьба;

е) художественная самодеятельность в изучаемый период (вид, участники);

ж) любимые песни наших земляков в этот период: список песен этого периода (составление сборника);

з) частушки, которые пелись военное и послевоенное время: запись текста;

и) праздники, которые отмечались: названия, содержание. Поиск фотографий праздников тех лет.

10.3. Церковь:

а) церковь во время оккупации: служба, церковнослужители;

б) престольные праздники (установление факта, описание);

в) взаимоотношения церкви и местной власти.

ПРОЕКТ «НА СВЕТЕ МНОГО УЛИЦ РАЗНЫХ»

I. Введение

Каждая улица города, поселка, села имеет свою историю, у одних она теряется вдали веков, у других измеряется жизнью всего нескольких поколений.

Некоторые улицы своё имя получили раз и навсегда, другим его много раз меняли, следуя коренным изменениям в жизни страны. Иногда название напоминает о первопоселенцах; название других указывает на способ заселения (Новосёловка), на характер первых поселенцев (Самодуровка), на тип построек (Меловенька). Пытливому уму имя улицы очень много может рассказать.

Менялась жизнь страны, менялись и наши улицы. Мазанки, крытые соломой, уступили место деревянным, обложенным кирпичом домам, а тех теснят особняки с арками и башенками и прочими архитектурными излишествами...

Было время, когда по нашим улицам нельзя было пройти без резиновых сапог, а как живет ваша улица сейчас?

Каждый двор, каждый дом - это целый мир со своей историей, своей судьбой, своими радостями и бедами. Познакомиться с этим миром, с семьями, где царят лад и любовь, с трудовыми династиями, ветеранами войны и труда, поучиться у них мудрости, ответственности, доброте и порядочности. Посочувствовать и помочь инвалиду, пообщаться и этим доставить радость одинокому...

А ещё поучиться собрать статистические данные, обобщить их, выделить главное и ярко и красочно представить свой материал.

П. Цель:

изучение истории улиц как составную часть истории родного края, формирование навыков самостоятельной поисково-исследовательской деятельности учащихся.

III. Этапы работы над проектом:

1. Работа в городском или сельском совете над списками жителей исследуемой улицы.

2. В библиотеке познакомиться с летописью поселения.

3. Изучить литературу по исследуемому населенному пункту, материалы районной периодической печати.

4. Изучить тип построек на улице, сделать снимки типичных и оригинальных строений.

5. Встретиться с жителями улицы, записать их рассказы, сделать фотоснимки.

6. Выяснить, какие общественные постройки есть на улице, сделать снимки.

7. Составить таблицы по анализу собранного материала.

8.Подготовить статью об интересных людях улицы в периодическую печать.

9. Обобщить весь материал и представить в виде рукописной книги, иллюстрированной фотоснимками.

IV. Защита проекта

(форма определяется исполнителями проекта и руководителем)

V. В музей представить копию рукописной книги.

Вопросник к проекту «На свете много улиц разных»

1. Название улицы. Выяснить, какие названия улица имела в разные периоды истории. С чем связано данное название? Если улица названа в честь государственного деятеля или земляка, нужно подготовить краткую историческую справку.

2.Сделать выписки из летописи села (поселка, города), которую ведут библиотеки области.

3. Есть ли в вашей районной библиотеке краеведческая литература? Составьте список, сделайте выписки.

4. Сколько детей дошкольного, школьного возраста проживают на исследуемой улице? Сколько ветеранов войны и труда? . Есть ли трудовые династии?

5. Чем увлекаются жители улицы?

6. Есть ли мастера, известные в селе (поселке, городе)? Назовите их, дайте краткую справку. Если можно, сфотографируйте их работы.

7. Изучение типов жилища.

№ п/п Всего жителей улицы Детей до 6 лет Школьники 7-17 лет Молодеж 17-25 лет 26-40 лет 41-60 лет Старше 60 лет Ветераны войны Имеют гос. награды и знаки Одинокие, инвалиды
                     
ПРОЕКТ «СЛОВАРЬ МОЕГО СЕЛА»

Введение

Народный язык – «весь словесный капитал русского народа», накопленный за многовековую история, является, по словам академика Пыпина, «средством освежения и оживления языка литературного».

В наши дни русский язык пополняется, зачастую совершенно неоправданно, иностранными словами. В тоже время местная, диалектная речь постепенно утрачивает свое значение, прежде всего потому, что уходят из жизни активные её носители, а для школьного обучения это неправильная речь.

К.Г. Паустовский писал: «Я уверен, что для полного овладения русским языком, для того, чтобы не потерять чувство этого языка, нужно не только постоянное общение с простыми русскими людьми, но также общение с пажитями и лесами, водами, старыми ивами, с пересвистом птиц и с каждым цветком, что кивает головой из-под лещины».

Территория нашей области заселялась в XVII – XVIII вв. переселенцами из разных краев страны. Они приносили с собой традиции, обычаи, особенности говора, поэтому важно изучение диалекта каждого села, каждого хутора. Очень важно понять: «Какое было богатство вокруг человека, какая высокоразвитая, до деталей продуманная культура общения с землей! Сколько любви и внимания к безмолвной Матери – имениннице! Как будто особый закон руководил человеком: ничто вокруг тебя не должно остаться безымянным, пустым, дай имя реке и ручью, горе и холму, болотцу и овражку, камню и роднику, лугу и одинокому дереву на нем…

Но этот закон сегодня и к нам поворачивается требовательной гранью: не дай ничему забыться, не дай земле стать безымянной и бесхозной, запомни, запиши, впитай в себя благодарной памятью песню земли, созданную в творческом горниле поколений». (Ю. Лошиц)

Создание словаря своего населенного пункта дело, требующее участия многих. Это дело не только учителей русского языка и литературы, но практически каждого педагога и его учащихся.

Цель проекта:

создание словаря родного села для сохранения богатства и выразительности словарного запаса учащихся.

Необходимо решить следующие задачи:

1) выявить людей с богато развитой диалектной речью,

2) записывать местные обозначения предметов, явлений и т.д.

Этапы работы над проектом:

1) организация работы группы по записи слов от людей пожилого возраста,

2) проверка толкования местных слов по словарям (В.И. Даль, С.Ожегов),

3) обобщение материала, выводы,

4) подготовка к защите проекта,

5) защита проекта.

Определение формы защиты проекта.

Памятка к проекту «Словарь моего села»

Записывать материала нужно только от коренного местного населения, постоянно живущего в данной местности.

Словарь должен содержать объяснение значений местных слов. Записывать следует и слова, которые в данном говоре имеют иное значение, чем в литературном языке, и такие, которые совпадают с литературными.

Слова и выражения надо записывать так, как они звучат. Никаких поправок вносить нельзя.

Записывать слова надо не изолированно, а в предложениях, хотя бы небольших, указывать все значения данного слова.

Желательно фотографировать предметы, названия которых записываются.

В данных словах ставить ударения.

Предварительные сведения:

1) фамилия, имя, отчество лица, производившего запись материалов. Уроженцем какого места вы являетесь?

2) дата, когда производилась запись материалов; точное название (если названий несколько, то все) населенного пункта, в котором собран словарный материал, название района;

3) каково расстояние до ближайших населенных пунктов? Сколько километров до города, железнодорожной станции, райцентра (с указанием в какую сторону – на юг, северо-восток и т.д.);

4) какие культурные учреждения и с каких пор существуют в данном населенном пункте;

5) сведения, хотя бы краткие, по истории данного пункта и его населения. Когда возник данный населенный пункт (если известно, откуда пришло местное население)? Были ли в прошлом крестьяне данного пункта государственными, помещичьими или однодворцами и т.п.? Записывать надо не только достоверные сведения, но и легенды;

6) в конце работы иметь список опрошенных лиц с краткими сведениями о них: фамилия, имя, отчество, год рождения, образование, как долго живет в данном населенном пункте.

ПРОЕКТ ТВОРЧЕСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «ЮНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ»

I. Введение

Белгородский государственный музей народной культуры ставит целью своей деятельности не только хранить, собирать и изучать самые разнообразные артефакты, но и воспитывать молодёжь, развивать её интересы.

Успешное решение этих задач требует активного сотрудничества с учреждениями образования в совместных долгосрочных проектах.

Творческое объединение «Юный исследователь» - совместный проект музея народной культуры и коллективов сельских школ Яковлевского района (Томаровская зона), направленный на восполнение дефицита этнографических знаний и активизацию научно-исследовательской деятельности учащихся.

II.Общие сведения об организациях

1. ГУК «Белгородский государственный музей народной культуры»

2. МОУ «Томаровская средняя общеобразовательная школа № 1» (опорная школа)

III. Руководители проекта

Басаргина Анна Андреевна, старший научный сотрудник ГУК БГМНК

IV. Резюме руководителей проекта

Басаргина А.А., образование высшее, закончила историко-филологический факультет Семипалатинского педагогического института, работала директором сельской школы, старшим научным сотрудником лаборатории сельской школы НИИ ОСО (по совместительству), преподавателем института культуры, заслуженный учитель школы РФ

V. Проблема, которую решает проект

Этнография (народоведение) не изучается ни в курсе средней школы, ни на большинстве факультетов педагогических вузов, что не способствует формированию национального самосознания. Знание и уважение истории родной земли, традиций и обычаев своего народа, бережное отношение к народному творчеству, понимание литературы, искусства, глубокое осознание своих корней, знание родного края – это основа гражданина, патриота своего отечества.

Кроме того, современные образовательные технологии требуют исследовательских умений и навыков, на их развитие и направлен проект.

VI. Цель:

формирование знаний, умений и навыков учащихся на основе изучения традиций народной культуры

VII. Задачи:

1. Познакомить учащихся объединения с обычаями, обрядами, традициями русского народа

2. Помочь учащимся в выборе темы исследования

3. Научить вести беседу с информантами, оформлять полевые записи, планировать свою исследовательскую деятельность по теме

4. Ознакомить с особенностями работы со справочной литературой, оформлением сносок, цитирования и др.

5. Изучить требования к оформлению исследовательской работы

VIII. Содержание работы

1. Этнография как наука

Зачем школьникам нужна этнография (лекция)

2. Деловая игра «Культура и быт крестьянской избы»

3. Народный календарь (лекция).

4. Обрядовая культура русского народа (лекция)

5. Понятие об исследовании.

Исследовательская работа школьников. Источники исследования (лекция)

IX. Практическая работа

1. Индивидуальная работа с учащимися по выбору темы, планированию работы, работа с источниками

2. Встреча с работниками государственного архива

3. Семинар по обсуждению собранных материалов учащихся

4. Требования к оформлению исследовательской работы.

Тренинг по постановке цели, определению задач, объекта и предмета исследования.

Индивидуальная работа с руководителями учащихся

1. Подготовка вопросника по теме исследования

2. Занятие-тренинг «Как беседовать с людьми старшего поколения». Оформление записи

3. Индивидуальная работа с учащимися по определению этапов работы по теме, источников исследования

4. Индивидуальная работа с рукописями учащихся

Х. Итоги проекта:

1. Публикация исследовательских материалов проекта в сборнике «Память – совести нашей сестра» (2-й выпуск)

2. Направление исследовательских работ учащихся на конкурсы областных организаций

ПРОЕКТ «ЖИВИ, РЕКА ДЕТСТВА»

I. Вступление

Без воды нет жизни, поэтому народы всех времен и континентов неизменно обожествляли эту стихию как вечно живой родник, при помощи которого оплодотворялась другая великая стихия - земля.

И наши предки, и народы других стран с особым чувством благодарности относились к большим и малым рекам.

Первые поселения устраивались вдоль рек, по которым проходили торговые пути. Река испокон веков много значила в судьбе человека.

Убедительно об этом писал известный русский историк В.О. Ключевский: «На реке он оживал и жил с ней душа в душу. Он любил свою реку. Никакой другой стихии своей страны он не говорил в песне таких ласковых слов – и было за что. При переселении река указывала ему путь, при поселении она – неизменная соседка. Он жался к ней, на ее неспокойном берегу ставил свое жилье, село или деревню. В продолжение постной части года она кормила его. Река являлась даже своего рода воспитательницей чувства порядка и общественного духа в народе. Она и сама любит порядок, закономерность. Русская река приучала своих прибрежных обитателей к общежитию и общительности. Воспитывала дух предприимчивости, привычку к совместному артельному действию, заставляла размышлять, изловчаться, сближала разбросанные части населения, приучала чувствовать себя членом общества, общаться с чужими людьми, наблюдать их нравы и интересы, меняться товаром, знать обхождение».

С реками связано немало исторических событий, на берегах рек построены города, поселки, села.

Река не только давала возможность обустроиться на её берегах, не только поила и кормила, но и защищала, служила форпостом от нападений кочевников.

Она всегда много давала, но ничего, кроме порядка, не просила взамен.

Да нашим предкам и не нужны были просьбы, они сами знали, что река нуждается в заботе и уходе.

Наши современники утратили понимание важности реки в жизни человека, поэтому наши реки обрастают не только кустарниками, лианами бешеного огурца и хмеля, но и кучами мусора. На берегах реки можно видеть следы веселой гулянки: пластиковые бутылки, пакеты и другой мусор.

Школьники изучают на уроках природу многих стран мира, но о своем крае многие, к сожалению, могут вместе с белгородским поэтом В.Черкесовым сказать:

Траву не назову по именам,

Деревья не окликну,

Как товарищей,

Я птиц не знаю…

II. Цель: вовлечение школьников в исследовательскую и природоохранную деятельность, проведение природоохранных мероприятий по берегам Ворсклы.

Задачи:

- Познакомить и изучить историю древних крепостей (Карпов, Хотмыжск, Вольный), некоторых поселков и городов, расположенных на Ворскле;

- изучить флору и фауну реки;

- провести уборку берега реки в своем поселении.

Участие в проекте позволит лучше узнать свой край.

Проект предусматривает проведение традиционной недели родной речки, работу над исследовательскими проектами и проведение трудового десанта.

III. Реализация проекта

Неделя родной речки
(примерный план)

1 день

Заочное путешествие по Ворскле

Физико-географические данные реки

Села, поселки, города, стоящие на берегах Ворсклы.

Покровка Ивнянского района (исток)

Яковлево Яковлевского района

Томаровка Яковлевского района

Кустовое

Серетино

Стригуны Борисовского района

Борисовка Борисовского района

Головчино

Грайворон Грайворонского района

Гора – Подол

2 день

Ворскла в истории страны

Древние крепости: Карпов, Хотмыжск, Вольный

Полтавская битва

Великая Отечественная война на берегах Ворсклы

3-й день

Конкурс на знание флоры и фауны Ворсклы

Уроки по географии (7-8 классы)

Уроки внеклассного чтения «Река в творчестве белгородских поэтов»

4-й день

Экологическая конференция. Итоги исследовательских проектов. Участие экологов / Встреча с экологами

5-й день

Реке детства посвящается – творческий день (стихи, песни, рисунки)

6-й день

Трудовой десант

Уборка берега реки

Определить территорию. Обеспечить транспорт для вывоза мусора

Подведение итогов

Направления исследовательской деятельности

1. История названия реки

2. Ворскла в истории страны

3. Флора Ворсклы

4. Фауна Ворсклы

5. История водяных мельниц на Ворскле

6. Левые притоки Ворсклы

7. Правые притоки Ворсклы

8. Птицы

9. Достопримечательности на берегах Ворсклы

10. Река в творчестве поэтов и писателей

11. Праздники и обряды, связанные с рекой.

ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОГРАММА: «Развитие национального самосознания учащихся через этнокультурный компонент в учебно-воспитательном процессе»

Актуальность темы:

В нашей культуре, образовании идет процесс отчуждения россиян от собственных национально-культурных корней.

Процесс этот многообразен, были периоды обострения, революционной ломки и тихие погромы. Охаивание национальных традиций, их неприятие – это реалии нашего времени. Различными путями и методами школьнику внушается комплекс исторической неполноценности, мысль об обреченности жить в самой плохой стране. Испытывая повышенный интерес к собственной личности, школьник стремится к самореализации и самоопределению, требует уважения к своему достоинству, болезненно реагирует на всякое посягательство на него. И поскольку он не имеет опыта жесткой конкурентной борьбы, с которой столкнется в самостоятельной жизни, но испытывает потребность в высоконравственных идеалах.

Навязыванию американо-европейского образа жизни, обрушившемуся потоку псевдокультуры на наше отечество, создающими чуждую среду обитания, школа должна противопоставить научно обоснованную стройную систему воспитания, которая бы восстанавливала историческую память, его культуру, преемственность поколений.

Главная цель такой школы – формирование национального самосознания, национальной гордости, национального характера на основе народных, семейных традиций русского народа.

Известный русский философ И.А. Ильин писал: «Есть закон человеческой природы, в силу которого все великое может быть сказано человеком или народом только по-своему и все гениальное родится именно в лоне национального опыта, духа и уклада. Денационализуясь, человек теряет доступ к глубочайшим колодцам духа и к священным огням жизни; ибо эти колодцы и эти огни всегда национальны: в них заложены и живут целые века всенародного труда, страдания, борьбы, созерцания, молитвы и мысли…

…Национальное обезличение есть великая беда и опасность в жизни человека и народа. С ним необходимо бороться настойчиво и вдохновенно. И вести эту борьбу необходимо с детства». (Ильин И.А. Путь к очевидности – М.: Республика, 1993 г.)

Необходимость пробуждения нравственных чувств россиян, высокого уважения своих национально-культурных традиций, их защиты и утверждения – актуальнейшая и важнейшая задача и учреждений образования, и учреждений культуры.

Возрождение таких базисных понятий, как национальная ментальность, гордость, воспитанность, религиозность.

Ввести школьника в мир русской песни, были, сказки, познать глубины народного языка.

В каждом слове, в каждой песне – растворена в тысячелетиях память народа, путь его от рождения до зрелости, неписанная, но потаенно сохраненная история народной жизни и труда.

История Белгородчины, ее культура богата яркими событиями, замечательными людьми, великими свершениями. Государственное учреждение «Белгородский государственный музей народной культуры» ведет большую работу по сбору, сохранению и популяризации материального и нематериального культурного наследия не только Белгородчины, но и России. Музей обладает большим опытом работы в организации этнокультурной деятельности учащихся, в оказании методической и консультативной помощи педагогам. Коллектив педагогов Яблоновской средней школы Корочанского района имеет опыт преподавания народоведения, использует в своей деятельности основы традиционной культуры Белгородчины, организует встречи учащихся и учителей с научными сотрудниками музея народной культуры.

В программе «Основы духовно-нравственного воспитания населения Белгородской области», принятой в 2007 году, подчеркивается необходимость разработки системы мер по целенаправленному изучению этноистории и этнокультуры Белгородчины на качественно новой основе – углубляя содержание образования, расширяя «поле активности» школьников, используя системное сотрудничество, как с учреждениями дополнительного образования, так и с культурно-просветительными учреждениями города и области.

Это определило тему нашего эксперимента: «Развитие национального самосознания учащихся через этнокультурный компонент в учебно-воспитательном процессе».

Объект исследования:

развитие национального самосознания учащихся.

Предмет исследования:

процесс развития национального самосознания учащихся через этнокультурный компонент.

Цель эксперимента:

разработка модели развития национального самосознания учащихся через этнокультурный компонент в учебно-воспитательном процессе.

Задачи эксперимента:

- разработать модель педагогического взаимодействия школы и музея по развитию национального самосознания учащихся;

- разработать технологию изучения (методы, средства, приемы и др.) в учебно воспитательном процессе этноистории и этнокультуры региона как одного из средств духовно-нравственного обогащения личности;

- разработать систему внеклассных и внеурочных мероприятий на основе народной культуры;

- проанализировать состояние проблемы развития национального самосознания учащихся;

- отобрать достаточное для развития национального самосознания учащихся содержание народных традиций и включить его в современный учебно-воспитательный процесс;

- создать условия для включения учащихся в самостоятельную поисково-исследовательскую деятельность.

Методической основой исследования является диалектическое положение о социальной обусловленности формирования личности и закономерностях развития человека как субъекта истории (работы философов И.А. Ильина, Н.Л. Бердяева, К.Н. Леонтьева и др.); культурологические концепции А.Ф. Лосева, Д.С. Лихачева; теоретико-методические исследования проблем воспитания Б.Т. Лихачева, В.М. Коротова, И.Ф. Гончарова; этнографические исследования Г.С. Виноградова, Г.Н. Волкова, Г.И. Батуриной, Г.Ф. Суворовой и ряда других; исследования этнографов Т.И. Агапкиной, И.В. Власовой, И.А. Кремлевой, И. Шангиной; исследования особенностей культуры Белгородчины И.И. Веретенникова, С.И. Ботовой, М.С. Жирова, И.Ф. Исаева и др.

Содержание экспериментальной работы включает:

изучение:

- сущности понятия национальное самосознание;

- особенности духовной жизни современных школьников;

- психолого-педагогические закономерности и средства развития национального самосознания школьников на народных традициях;

- содержание этнической культуры Белгородчины;

- особенности взаимодействия школы и музея;

осуществление:

- формирования национального самосознания, чувства гордости за принадлежность к русскому народу;

- освоение основ народной культуры учителем и учащимися;

- организация творческой познавательной деятельности как одного из эффективных средств формирования национального самосознания учащихся;

- воспитание духовно-нравственной культуры на семейных традициях.

Реализация данной программы предполагает:

- разработку модулей культурологического содержания, дополняющих содержание образовательных областей учебного плана;

- разработку системы классных часов на основе народной культуры;

- подготовку цикла общешкольных мероприятий;

- использование современных информационных технологий (виртуальные экскурсии, беседа в онлайн-режиме, интернет-конкурс).

Принципами осуществления образовательного процесса станут следующие:

- принцип культуросообразности основывается на обращении к исторической памяти народа, он позволяет воспитывать бережное отношение к истории России, Белгородчины, его материальной и нематериальной культуре, обеспечить преемственность отечественных этнокультурных традиций и утверждает их в качестве основы формирования национального самосознания учащихся;

- принцип ценностной ориентации предполагает освоение педагогами, учащимися, родителями ведущих ценностей, свойственных отечественному историко-культурному опыту и образу жизни нашего народа, знакомство с его культурным достоянием;

- принцип интерактивности позволяет развивать культурное и духовное сознание участников воспитательного процесса, коммуникативные навыки учащихся, педагогов и родителей;

- принцип системного подхода выступает одним из ведущих, поскольку воспитание на народной культуре является неотъемлемой частью системы воспитания будущих граждан нашей страны, а решение задач формирования их национального самосознания, морально-этического облика решается в комплексе с другими задачами, успешность осуществления которых зависит от согласованности и скоординированности усилий всех участников образовательного процесса.

Основными методами, используемыми в ходе эксперимента, выступает:

- педагогическое наблюдение;

- системный анализ;

- моделирование;

- анкетирование;

- мониторинг.

Сроки эксперимента: 2009-2012 гг.

База эксперимента:

1. МОУ №5 г. Валуйки

2. Белгородский государственный музей народной культуры

Этапы эксперимента:

I этап – 2009-2010 учебный год

Основные направления деятельности:

- разработка программы реализации целей, задач и содержание эксперимента;

- теоретическая подготовка педагогических кадров для реализации содержания эксперимента;

- разработка модели мониторинга деятельности школы, диагностических материалов, используемых для оценки национального самосознания учащихся.

II этап – 2010-2011 учебный год

Этап формирующего эксперимента.

III этап – 2011-2012 учебный год

Аналитический этап.

Прогнозирование при подготовке эксперимента.

В целом результаты будут иметь положительный характер.

Будут разработаны:

- содержательные модули к программам учебных курсов (на основе народной культуры);

- воспитательная система школы с опорой на основы народной культуры;

- модель педагогического взаимодействия школы и музея;

- система классных часов для 1-11 классов;

- программа «Мир природы и народные традиции» (5-7 класс);

- программа и методическое пособие «Уроки о вечном»;

- программа и методические рекомендации для осуществления повышения уровня профессионально-педагогической подготовки педагогов для решения задач развития национального самосознания учащихся.

Промежуточные частичные отрицательные результаты могут быть вызваны:

- неготовностью педагогов к руководству образовательным процессом в соответствии с требованиями, выдвигаемыми программой эксперимента;

- неготовностью некоторых учащихся принять предлагаемые виды и формы деятельности этнокультурного характера;

- несогласованностью действий участников эксперимента.

Компенсация негативных последствий может быть осуществлена:

- путем усиления индивидуальной работы с учащимися и вовлечения их в деятельность, соответствующую их познавательным интересам, склонностям и возможностям;

- путем повышения уровня профессионально-педагогической подготовки педагогов-участников эксперимента.

План работы
подготовительного этапа эксперимента
«Развитие национального самосознания учащихся через этнокультурный компонент в учебно-воспитательном процессе»

№ п/п Содержание деятельности Сроки Ответственный Итоговый продукт
1. Нормативно-правовое обеспечение
1.1. Подготовка программы эксперимента «Развитие национального самосознания учащихся через этнокультурный компонент в учебно-воспитательном процессе» май 2009 г. Басаргина А.А. Программа
1.2. Определение объема этнокультурной составляющей, необходимой для развития национального самосознания август-сентябрь 2009 г. Басаргина А.А. директор школы Методические рекомендации
1.3. Подготовка программ элективных курсов, кружковой работы август 2009 г. Басаргина А.А.
зам. директора школы
Программа
1.4. Подготовка и заключение договора о совместной деятельности школы и музея июнь 2009 г. Басаргина А.А.
директор школы
Договор
1.5. Разработка программы теоретико-практического семинара «Народная культура как средство развития национального самосознания учащихся» сентябрь 2009 г. Басаргина А.А.
директор школы
Программа
1.6. Разработка модели мониторинга диагностических материалов, используемых для оценки развития национального самосознания учащихся март 2010 г. Басаргина А.А.
школьный психолог
 
1.7. Разработка структурно-диагностической модели взаимодействия образовательного учреждения с музеем по программе эксперимента январь 2010 г. Басаргина А.А.
администрация школы
 
2. Отработка содержания воспитательной деятельности на основе народной культуры
2.1. Апробация и оценка эффективности изучения и популяризации национального культурного наследия в процессе учебной и внеучебной деятельности сентябрь 2009 г.
апрель 2010 г.
администрация школы Рекомендации
2.2. Организация взаимодействия педагогов школы с сотрудниками музея по этнокультуре в течение года администрация школы Рекомендации
2.3. Отработка методики воспитательной системы класса на народных традициях сентябрь 2009 г. январь 2010 г. Басаргина А.А.
администрация школы
Методические рекомендации
3. Подготовка педагогических кадров. Методическое обеспечение
3.1. Выступление на заседании педсовета школы «Цели, задачи, основные направления деятельности по осуществлению программы эксперимента» август 2009 г. Басаргина А.А. Программа эксперимента
3.2. Семинар «Народная культура как средство развития национального самосознания» сентябрь 2009 г. Басаргина А.А. Методические рекомендации
3.3. Индивидуальная работа с педагогами по включению национального культурного наследия в учебно-воспитательном процессе август 2009 г.
январь 2010 г.
Басаргина А.А. Методические рекомендации
3.4. Семинар «Святыни и святые России» январь 2010 г. Басаргина А.А. Методические рекомендации
4. Информационное обеспечение
4.1. Освещение на сайте музея народной культуры Ноябрь 2009 г.
июнь 2010 г.
Басаргина А.А. Информация о ходе эксперимента
4.2. Освещение на сайте школы Ноябрь 2009 г.
июнь 2010 г.
Директор школы Информация о ходе эксперимента
ПОЛОЖЕНИЕ О ЛЕТНЕМ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОМ ОТРЯДЕ УЧАЩИХСЯ

I. Введение

Народная культура – неисчерпаемый кладезь мудрости, нравственных начал, духовности, необъятного запаса любви, доброты и бережного отношения ко всему, что окружает человека: к природе, ее богатству, к людям. Изучение своеобразия культуры, закономерностей развития общественных отношений, быта населения Белгородчины помогают глубже проникнуть в историческое прошлое края, переосмыслить оставленное нам наследие, сберечь и преумножить его.

Исследовательская деятельность расширяет кругозор учащихся, дает навыки самостоятельной поисковой работы, учит общению с людьми различных поколений, воспитывает ценностное отношение к народной культуре.

Летний исследовательский отряд создается на основе договора о творческом сотрудничестве школы и музея народной культуры.

II. Цель и задачи:

2.1. Целью деятельности исследовательского отряда является восполнение дефицита этнографических знаний школьников, привитие навыков исследовательской работы.

2.2. Задачи:

- создать условия для развития творческих способностей учащихся;

- изучить особенности культуры и быта данного населенного пункта (согласно заданию);

- развивать коммуникативные способности учащихся;

- научить оформлять собранный исследовательский материал.

III. Деятельность исследовательского отряда призвана способствовать:

- созданию для села, для школьного музея базы данных по материальному и нематериальному культурному наследию;

- пополнению научного архива Белгородского государственного музея народной культуры;

- повышению эффективности воспитания учащихся;

- обновлению содержания учебно-воспитательного процесса;

- формированию активной жизненной позиции молодежи;

- укреплению связей поколений, сохранению преемственности;

- укреплению и расширению взаимосвязей в социуме.

IV. Содержание деятельности:

4.1 Деятельность отряда определяется тематикой, предложенной научными сотрудниками БГМНК.

4.2. Руководители отряда – педагоги совместно с учащимися-исследователями уточняют темы исследований.

4.3. Руководители отряда определяют вид исследований: индивидуальные, групповые, коллективные.

4.4. В исследовательской деятельности учащиеся используют рекомендации и вопросники, подготовленные сотрудниками музея народной культуры.

V. Оформление материала:

5.1. Все материалы оформляются на электронных и бумажных носителях.

5.2. В папке или альбоме должны быть:

- договор о сотрудничестве школы с музеем;

- данное положение;

- материалы по технике безопасности;

- приказ о создании отряда;

- приказы о походах, экспедициях;

- вопросник;

- отчеты (индивидуальные, групповые, коллективные);

- рисунки, карты, фотографии;

- режим дня отряда;

- план работы.

VI. Информационно-методическое обеспечение работы отряда осуществляют сотрудники музея народной культуры.

Инструкция по технике безопасности во время работы в школьном этнографическом лагере

1. Обязанности руководителя группы

1. Руководитель группы несет ответственность за жизнь, здоровье и безопасность детей, за выполнение плана мероприятий, содержание оздоровительной, воспитательной, познавательной работы, правил пожарной безопасности, охраны природы, памятников истории и культуры.

2. За нарушение инструкции руководитель несет дисциплинарную ответственность, если эти нарушения не влекут за собой другой ответственности, предусмотренной действующим законодательством.

3. Руководитель обязан до начала работы в летнем этнографическом лагере:

- укомплектовать группу (включив в её состав учащихся, не имеющих медицинских противопоказаний);

- организовать всестороннюю подготовку участников работы в лагере, проверить наличие необходимых знаний и навыков, обеспечивающих безопасность;

- подготовить маршрутные документы (маршрутный лист) и приказ на участие в работе лагеря;

совместно с учениками:

- заочно познакомиться с населенным пунктом, в котором будет работать лагерь;

- подготовить вопросники, разработать программу и режим работы лагеря, наметить время и место сбора группы, сроки возвращения;

- проинформировать родителей;

в этнографическом лагере:

- принимать необходимые меры, направленные на обеспечение безопасности участников, вплоть до прекращения работы лагеря в связи с возникшими опасностями;

- принимать срочные меры по доставке травмированных или заболевших участников в ближайшее медицинское учреждение;

- организовать в случае необходимости оперативную помощь другой группе, работающей в лагере.

2. Обязанности школьников, пребывающих в школьном этнографическом лагере

1. Точно выполнять все распоряжения руководителя.

2. О всякой замеченной опасности немедленно сообщить руководителю.

3. Запрещается хранить в рюкзаке, сумке, карманах колющие, режущие предметы, отравляющие и взрывоопасные вещества.

4. Во время следования по железной дороге:

- выходить из вагона только с разрешения руководителя;

- в тамбурах не стоять;

- на ходу дверей поезда не открывать, из вагона не высовываться;

- садиться в поезд и выходить из него на платформу только при полной остановке поезда.

1. Не использовать попутный автотранспорт, пользоваться только оборудованными машинами и автобусами.

Во время поездки в автобусе:

- покидать салон только с разрешения руководителя;

- во время движения из окон не высовываться, мусор в окна не выбрасывать.

2. Строго соблюдать правила дорожного движения во время пешеходных переходов:

- при движении вдоль дороги из строя не выходить, движение производить по левой обочине, навстречу движущемуся транспорту;

- быть предельно внимательным при переходе через дорогу, не мешать при этом движению членам группы.

3. Без разрешения руководителя территорию лагеря не покидать.

4. Без разрешения руководителя воду из колодцев, ручьев и других открытых водоемов не пить.

5. О малейших признаках заболевания, утомления и т.п. немедленно сообщать руководителю.

6. Трав и кореньев в рот не брать, незнакомых грибов и ягод не есть.

7. Без разрешения руководителя не купаться, переправ не устраивать.

8. Не разводить костер без разрешения руководителя, не бросать горящих спичек, не оставлять горящий костер без присмотра.

9. Без разрешения руководителя свечи не зажигать. 10.Работать в рукавицах топором запрещается.

11. Тяжелых бревен и камней не переносить.

12. Аккуратно обращаться согнем и кипятком. Бачки с горячей пищей и водой ставить или у самого костра, или далеко от костра в специально отведенном для этого месте.

13. У костра работать в головном уборе и в хлопчатобумажной одежде, для переноски горячих бачков с пищей и дров иметь рукавицы.

14. При обнаружении оружия или боеприпасов немедленно сообщить об этом руководителю. Самим найденные предметы не трогать. О найденных боеприпасах сообщить в милицию, военкомат или в местные органы самоуправления.

Памятка опрашивающего

1. Знать, где и как будут использованы материалы исследования.

2. Значение предмета народоведческого исследования, его терминологии - необходимое условие успешного проведения опроса.

3. Добиться успеха поможет хотя бы поверхностное изучение истории, традиций населенного пункта, образа жизни его обитателей.

4. Очень важен выбор собеседника, который умеет и любит рассказывать.

5. Беседа будет проходить раскованно, если привлечь собеседника чем-то, скажем, заинтересовав его или вызвавшись помочь по хозяйству.

6. На доверие к тебе, гостеприимство со стороны того, кого отпрашиваешь, влияют внешний вид, манера поведения, скромность, вежливость, выдержка.

Плодотворным для дела бывает постоянный контакт с информантом на протяжении длительного времени (в роли таких информантов часто выступают родные и их знакомые).

7. Человек чувствует себя более раскованным, лучшее раскрывается и охотнее отвечает на вопросы, если его рассказ сопровождается конкретной наглядной работой, связанной с темой беседы.

8. Удовлетворяя свою любознательность, не ленитесь отвечать на вопросы собеседника, учитывая и его потребность в той или иной информации.

9. Опрашивающий всегда должен иметь при себе бумагу и карандаш - этнографическую информацию по теме, которая его интересует, он может получить там, где и не ожидал, от случайного собеседника.

10.Свои наблюдения, ответы на вопросы старайся записывать аккуратно, разборчиво, как можно полнее, не надеясь, что в дальнейшем удастся все переписать.

Рекомендуем:

- обязательно записывать, от кого получены сведения - фамилия, имя, отчество, год рождения, место рождения;

- на фотоснимках на обратной стороне карандашом написать, что снято, когда и кем;

- обязательно записывать названия предметов, явлений (так как произносят их местные жители);

- при сборе местного словарного материала надо записывать слова не изолировано, а в предложениях, фразах. Слова и выражения следует записывать так, как они звучат. Записывать надо все значения слова. Если предмет или понятие имеет несколько названий в данном говоре, надо записывать все названия и указать все оттенки их значений. В записываемых словах ставить ударение;

- все сведения заполняются аккуратно, не внося поправок.

МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС «СКАЗОЧНАЯ ГЕОГРАФИЯ»

В методический комплекс «Сказочная география» входит:

1. наглядное методическое пособие-карта «Путешествие со сказкой» (для прочтения минимального использованного шрифта рекомендуемый размер для вывода в печать 2х2,5 м);

2. подборка из 59 текстов «Сказочной географии» с материалами использованных при составлении карты русских народных сказок и былин;

3. фотогалерея «Маршрутами сказок»;

4. информационный блок с описанием ряда указанных географических объектов и мест, с их изображениями и интересными фактами о них;

5. загадки по географии для дошкольников и обучающихся младшего звена общеобразовательных школ;

6. вопросник к викторине с использованием карты «Путешествие со сказкой» для обучающихся начиная со среднего звена общеобразовательных школ, студентов и взрослой категории населения

7. методика использования комплекса «Сказочная география».

МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС «СКАЗОЧНАЯ ГЕОГРАФИЯ» КАК СРЕДСТВО ПРИОБЩЕНИЯ К РУССКОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ И ИСТОРИИ

В работе с многообразием материалов, относящихся к теме традиционной народной культуре, постоянно сталкиваешься с тем, что множество их выходит на тему сказки. Кулинария, фольклор, художественное творчество, праздник, обряд, философская мысль с тонким юмором – всё имеет своё преломление в сказочном зеркале. «Сказка ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок». Разве можно сказать точнее? Ведь именно таким образом, в игровой форме, лучше всего запоминаются народные обычаи, принципы существования, правила взаимоотношений в семье и самой этой семьи с обществом – или с «миром», как это говорилось в старину. Не каждый знает, что эпическое произведение «Война и мир» Л.Н. Толстого подразумевало в своём названии именно это значение, а не мир как состояние перемирия. Мир как народ, мир как необъятный простор Родины, где разворачиваются жизненные перипетии героев, мир как обретение согласия между враждовавшими сторонами – вот насколько многоплановое значение у этого слова. Вместе с этим, читая старую былину или сказку, часто хочется взять в руки и географическую карту… Где происходила битва Ильи Муромца с Соловьём Разбойником? Где пролегала борозда, пропаханная Никитой Кожемякой, сумевшим запрячь Змея? Где находится подземная дыра-окнище на тот свет? Что это за сказочные «тартарары»? А ведь оказывается, что вовсе и не сказочные, а вполне конкретно географически обозначавшиеся. Пространство, ранее называвшееся Тартарией, в современной европейской традиции называют Внутренней или Центральной Азией. Учёные конца XVIII века помещают в её высокогорном регионе прародину человечества. А ещё ранее, между 1250 и 1400 годом, на фоне повсеместных ожиданий Страшного Суда, конные кочевники этих обширных малоизведанных земель надолго превратились в сознании народов во всадников Апокалипсиса как в народных представлениях, так и у образованных европейцев. Тартария Великая красуется на средневековых картах и описывается, в том числе, на страницах самого первого издания энциклопедии «Британника» 1768-1771 года... Существует и загадочный Чуй-лес с родниками исцеляющей и оживляющей воды. А если углубиться в изучение вопроса, то водица такая бъёт из-под земли вовсе не в одном географически известном месте нашей необъятной страны… То есть, исходя уже из двух приведённых примеров, можно представить, насколько многоплановым может быть обращение к географической теме в выбранном контексте.

Исходя из поставленных вопросов, сформировалась задача составить карту «Сказочная география», которая бы в наиболее полной мере удовлетворяла возможностям изучения и рассмотрения их с самых разных сторон. Для выполнения задачи подобного рода был необходим хотя бы минимальный коллектив помощников. С целью их поиска в рамках подготовки мероприятия «Ночь музеев»-2015 через социальные сети «Одноклассники», Facebook и «ВКонтакте» был объявлен конкурс на поиск сказочных географических объектов и их существующих (или существовавших) географических аналогов. Объявленный за три месяца до события конкурс позволил с помощью заинтересованных участников и самого автора идеи собрать достаточное количество географически определимых объектов для составления карты «Путешествие со сказкой» на базе существующей физической карты Евразии. В результате проверки присланных данных, в которую входили тщательная сверка их с существующими авторитетными источниками информации и поиск на электронной Яндекс-карте, был подготовлен базовый материал для изготовления дизайн-макета. Размер карты, изготовленной на базе отдела научно-методического и информационного обеспечения Музея народной культуры, составил 1,85х1,5 м.

В рамках проведения акции «Ночь музеев» прошло награждение самых эрудированных победителей конкурса, приславших наибольшее количество географических названий, а также был проведён розыгрыш призов для всех его участников. Возраст конкурсантов был самым различным: в разбросе от 5 до 65 лет, поскольку условия участия предполагали и семейную форму. Данный факт сразу же обусловил проектирование методик работы с картой, нацеленных на различные возрастные категории, в том числе и для смешанного состава участников в формате одного мероприятия. В рамках Ночи музеев следующего, 2016 года (с игровой программой музея, приуроченной к Году кино), карта была использована в качестве первого этапа Квеста «6 кадров», пройти который удавалось лишь давшему не менее трёх верных ответов в тематической викторине «Сказочное путешествие». Вопросы викторины были разгруппированы по нескольким темам, право выбора которых предоставлялось самим участникам квеста):

- способы путешествия былинных и сказочных героев;

- определение мест, куда стремились путешественники;

- еда, использовавшаяся во время путешествий (еда в её традиционном понимании; сакральная еда; еда в её нетрадиционном назначении);

- четыре стихии в роли помощников или противников в путешествии (огонь, вода, земля, воздух).

Первый способ использования карты как наглядного методического пособия был апробирован уже во время праздничной музейной ночи. Для взрослой категории участников это был поиск географических объектов и мест, называемых ведущей конкурса, для самых маленьких – загадки по географии, результат которых они угадывали устно, а затем самостоятельно или с помощью ведущей показывали на карте. Во время презентации карты «Путешествие со сказкой» с успехом прошли первые Сказочные этнографические чтения, участники которых выбирали любой из предложенных фрагментов сказочных и былинных текстов для выразительного чтения перед публикой. Для зачитывания предварительно были подобраны образцы текстов, во всей полноте отразившие красоту языка, искромётный юмор или уникальную познавательность содержания сказочной или былинной истории. Лучшие чтецы также были награждены призами.

По итогам конкурса и завершившего его мероприятия сформирован и активирован электронный познавательный раздел сайта БГМНК «Проект «Сказочная география», куда вошла карта «Путешествие со сказкой» с интерактивной лупой для рассмотрения желаемых географических мест и объектов, электронная библиотечка «Тексты «Сказочной географии»» с подборкой русских народных сказок и былин. Позднее раздел пополнился фотогалереей «Маршрутами сказок» со снимками мест, упоминаемых в сказочных и былинных текстах. Материал с фотоинформацией о географических объектах и интересных фактах о них оказался готовым познавательно-развлекательным контентом и во время проведения акции «Ночь музеев» и был частично размещён на турникетной стойке рядом с укреплённой на люверсах картой. Наглядное методическое пособие «Путешествие со сказкой» вызвало большой интерес со стороны посетителей музея всех возрастов, которые в течение 5-часовой акции в залах музея постоянно подходили и самостоятельно изучали его, знакомились с познавательной информацией на турникете. Часть этой информации впоследствии была размещена на сайте рядом с электронной картой «Путешествие со сказкой» в виде виртуальной flash-книги «Сказочная география» со страницами в режиме свободного перелистывания. Иллюстрациями стали фотографии мест, объектов и размещённые напротив них фрагменты созданной сказочной карты.

В сформированный методический комплекс «Сказочная география» входит:

- наглядное методическое пособие-карта «Путешествие со сказкой» (для прочтения минимального использованного шрифта рекомендуемый размер для вывода в печать 2х2,5 м);

- подборка из 59 текстов «Сказочной географии» с материалами использованных при составлении карты русских народных сказок и былин;

- фотогалерея «Маршрутами сказок»;

- информационный блок с описанием ряда указанных географических объектов и мест, с их изображениями и интересными фактами о них;

- загадки по географии для дошкольников и обучающихся младшего звена общеобразовательных школ;

- вопросник к викторине с использованием карты «Путешествие со сказкой» для обучающихся начиная со среднего звена общеобразовательных школ, студентов и взрослой категории населения;

- методика использования комплекса «Сказочная география».

В методике кратко раскрывается технология адаптации использования карты в соответствии с привлекаемой возрастной категорией участников, обозначены возможности и перспективы творческого подхода к работе. В рамках сотрудничества предлагается дальнейшее пополнение материалов комплекса по предложенному алгоритму автора-разработчика (старший научный сотрудник отдела научно-методического и информационного обеспечения ГБУК «Белгородский государственный музей народной культуры» Шведова И.В.). Список соавторов, таким образом, пополнится.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

1. Проект «Сказочная география» [Электронный ресурс] Режим доступа http://бгмнк.рф/geograf по итогам сетевого конкурса ГБУК БГМНК «Сказочная география» 01.03-05.2015 г.

2. Википедия: свободная энциклопедия [Электронный ресурс] Режим доступа https://ru.wikipedia.org/wiki/ и другие интернет-ресурсы;

3. Яндекс-карта [Электронный ресурс] Режим доступа https://yandex.ru/maps/

4. Свод русского фольклора. В 25-ти томах. Т. 3. Былины Мезени. СПб.: Наука, М.: ИЦ Классика. 2003. 530 с.

5. Онучков Н. Е. Северные сказки. В 2 томах. СПб.: Тропа Троянова, 2006. 476 с.

6. Агеева Р.А. Происхождение имён рек и озер. М.: Наука, 1985. 144 с.

7. Народные русские сказки А.Н. Афанасьева, в 3 томах. М.: Наука.1984-1985. 1536 с.

8. Сказки: самый большой портал рунета [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ru-skazki.ru/afanasyev-russian-folk-tales-1957.html

9. Информанты-участники конкурса «Сказочная география» БГМНК от 03-05.2015г.: Владыкова М.В.; Тульнова К.В.; Штальман М.М.; Пигарева В.Э.; Авдеева О.Г.; Корженко Е. и Н.; Родионова Д.Г.; Киященко Т.В. и внуки Александр и Виктор.

МЕТОДЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ КАРТЫ «СКАЗОЧНАЯ ГЕОГРАФИЯ»

А) Формы для коллективных занятий/мероприятий

1. Факультативное занятие: «Мир через сказку». Цель занятия: активизация интереса к истории и географии родной страны. Задания для детей: а) интернет-поиск фотоиллюстраций к географии мест, упоминаемых в определённой сказке. б) показ по карте маршрута путешествия сказочного или былинного героя; в) подготовка сообщения об определённом географическом объекте или герое былины.

2. Викторина «Сказочная география». Цель викторины: активизация интереса к материалу русских былин и сказок как источнику информации о мире.

3. Сказочные этнографические чтения. Цель чтений: воспитание любви к художественному языку сказки, развитие самоощущения этнической идентичности. Материал чтений: отрывки из текстов «Сказочной географии» для художественного чтения, подобранные педагогом и проиллюстрированные не менее чем одним изображением в цвете. Тексты должны быть подобраны так, чтобы стимулировать познавательный интерес к тайнам и загадкам сказочных объектов, либо создавать в воображении выразительный художественный или юмористический образ. По итогам – награждение трёх лучших чтецов. Домашнее задание для художественного конкурса по материалам чтений с последующей выставкой работ.

4. Квест «В гостях у сказки» для самых маленьких с последующим розыгрышем призов. Цель квеста: активизация знания текстов отечественного сказочного фольклора и зрительного восприятия его образов, начальных знаний о географических объектах. Квестовые задания: помоги почтальону найти отправителя телеграммы; разгадай загадку и покажи на карте соответствующий географический объект (отгадки на загадки: река, море, горы, лес, дорога); определи по фотографии-карточке соответствующего героя сказки (былины).

Б) Формы для индивидуального использования

Интерактивная индивидуальная форма использования электронного проекта «Сказочная география»*

* (данная информация размещена на главной странице проекта)

1. Путешествуйте по карте с лупой, читайте тексты сказок с привязанными к ним географическими названиями и перелистайте некоторые страницы создаваемой здесь электронной книги с полезной фотоинформацией к ним.

2. Пользуйтесь строкой «Поиск» в правой верхней части сайта! Вводите имена героев, мест, упоминаемых в сказках волшебных предметов – и всё это мгновенно найдёте в размещённых здесь текстах.

3. Снимайте во время ваших летних путешествий пейзажи с указанных в сказках местами. Ваши снимки для создания фотогалереи проекта не забудте подписать. Как вариант, можно будет прислать лучшее фото и ссылку на свою публикцию, размещённую в социальной сети.

4. Пополняйте вместе с нами перечень размещённых здесь сказок с географическими названиями (текст с указанием источника).

5. Пополняйте вместе с нами электронную книгу с интересной информацией об указанных в сказках местах: их реальные истории, связанные с ними легенды.

ДЕТСКИЕ ЗАГАДКИ С ОТВЕТАМИ для младших школьников о воде, дороге, горах, лесах.

Вступление. «Водная кричалка» (для самых маленьких):

Перечислим хором водные просторы:
Лужа, озеро, река, пруд, ручей и водопад.
Крикнуть нам еще охота: «Море, океан, болото!»
Эти водные просторы покорить должны мы скоро!

Берег левый – берег правый,
По воде есть переправа,
Что же это за вода,
И течет она куда? –
Быстротечна, глубока
Вдаль бежит-течет... (река)

Бегает подруга,
А за ней два друга,
Два друга – это берега,
А кто ж подруга их? (река)

Течет, петляет тут и там
И по полям, и по лугам,
Водой омыты берега.
Что это, знаешь ты? (река)

Там рыбку ловят, загорают,
И это место каждый знает!
Что ж за прекрасное местечко,
Где в зной прохладно?
– Это... (речка!)

От зимы кто убегает,
Когда снег в сугробах тает?
Вдоль бежит и поперек
По дорожке... (ручеёк)

На полянке – солнцепёк,
Солнце греет стебелек,
Кто ж ему несет водичку?
Наш весенний... (ручеек)

Что же это за местечко –
Есть вода, но нет там речки?
Кочки мхом давно покрылись
И в трясине притаились!
Рисковать кому охота?
Лучше обойти... (болото)

Не живая, а идёт,
Неподвижна – а ведёт (дорога)

Пузырьками из воды
Газ выходит с глубины!
Круглое и голубое,
До краев полно водою,
Над водою камыши,
Что такое? Подскажи! –
Это... (озеро)

Что за рыбное местечко?
Но не озеро, не речка,
Там семьей бобры живут,
Дом родной им старый... (пруд)

Кто в гости реки созывает
И воды все в себя впускает? –
Бунтуя в голубом просторе,
Волною бьет о берег... (море)

Омывает шар земной
Он соленою водой,
Кто морей всех капитан?
Необъятный... (океан)

С горной кручи – воды куча
Падает, бьется, брызгает, льется!
Ну, скажи-ка наугад:
Что же это? (водопад)

Ох, упала речка вниз
Со скалы отвесной!
Тут не спрятаться от брызг.
Что это за место? (водопад)

Мой исток не у ручья –
С ледника сбегаю я.
Очень-очень быстрая,
Свежая и чистая. (горная речка)

Вся в вершинах эта местность,
Для людей неробких.
Здесь туристам интересно
Вверх идти по тропке. (горы)

Высоких деревьев длинней,
Травиночки маленькой ниже.
С ней дали становятся ближе
И мир открываем мы с ней. (дорога)

Богатырь стоит богат, угощает всех ребят:
Ваню – земляникой, Таню – костяникой,
Машеньку – орешком, Петю – сыроежкой,
Катеньку – малинкой, Ваню – хворостинкой! (лес)

Дом со всех сторон открыт.
Он резною крышей крыт.
Заходи в зеленый дом –
Чудеса увидишь в нем! (лес)

Лежит Дороня, никто его не хороня; а встанет, до неба достанет (дорога).

Есть у ребят зеленый друг,
Веселый друг, хороший,
Он им протянет сотни рук
И тысячи ладошек. (лес)

Лежит брус во всю Русь, а станет – до неба достанет. (дорога)

Кабы встала, я бы до неба достала; кабы руки да ноги, я бы вора связала; кабы рот да глаза, я бы все рассказала. (дорога)

Телеграммы-загадки с ответами (по сказкам для малышей)

Ведущая: «Ребята, я встретила почтальона. Он отдал мне телеграммы, потому что сам не знает, от кого они пришли. Поможем ему».

В рамках викторины или квеста достаточно 3 верных определений отправителей телеграммы одним участником.

«Спасите, помогите, нас съест серый волк» (козлята)

«Очень расстроена. Нечаянно разбила яичко» (мышка)

«Все закончилось благополучно, только мой хвост остался в проруби» (волк)

«Бабушка и дедушка, я обману медведя. Скоро буду дома» (Маша)

«Помогите, братик превратился в козленочка» (Алёнушка)

«Папа, кто-то съел кашу и сломал мой стул» (медвежонок)

«Папа, моя стрела в болоте. Женюсь на лягушке» (Иван-царевич)

«Зайца, волка, медведя обошёл. Осталась лиса» (Колобок)

«Папа, моя стрела в болоте. Женюсь на лягушке» (Иван-царевич)

«Замуж согласна. В приданое вези снег и кондиционеры» (Снегурочка)

«К сбору репы успела вовремя» (Мышка)

«Служим летательными аппаратами. Срочно покинем Бабу Ягу» (Гуси-лебеди)

«Лапы размял. Вернусь нескоро, спешу к Ивану-царевичу» (волк)

«Здоровье поправил. Скоро вернусь. Бобовое зерно в кашу не клади» (Петух)

«Дедушка, пришли молоток. Сломала медвежий стульчик» (Маша)

«Медведя, волка, лису присмолил. Пасусь у соседнего леса» (Бычок Смоляной бочок)

«Пришлите юриста отсудить у мужика корешки» (Медведь)

«Срочно свяжи рукавицу для правой руки. Мою старую оставляю зверям для лесного общежития (Дедушка)

«Приду голодная. У журавля был только кувшин с окрошкой» (Лиса)

А1 В каком фильме или сказке в рукаве женского платья помещаются озёра, лебеди и другие элементы окружающей среды?

А2 Действие какого фильма-сказки разворачивается и на земле, и на море, и в подводном царстве у морского царя?

А3 Как называется сюжет сказочной географии, героем которого стала вятская глиняная игрушка, и покажите на карте место рождения этого глиняного героя

А4 Вспомните фильм и имя былинного героя, который до встречи со своим противником тридцать лет и три года просидел на месте, а его враг большей частью сидел на дереве

А5 Угадайте название сказочного сюжета, главным героем-путешественником в которой было кондитерское изделие

А6 Героиня какого сказочного сюжета, азербайджанка по происхождению, приехала покорять мужские сердца с западного берега Хвалынского моря и встречала своих гостей в шёлковом шатре?

А7 Вспомните название былины, главный злодей которой сидел в засаде между Киевом и Черниговым, имел 12 сынов и хранилища золотой казны по всей земле русской?

А8 Вспомните небольшой предмет, давший название сказке. Этот предмет украла у своего мужа коварная царевна и перенеслась с его помощью в тридесятое царство к своему заграничному жениху

А9 Из какой сказки «прилетела» эмблема Белгородского государственного музея народной культуры?

А10 Как назывался фильм-сказка, название которому дал цветок Данилы-мастера с Уральских гор?

А11 В какой сказке повариха ничего не готовит, а только бегает, всё подслушивает да сплетничает?

Б1 Какой способ передвижения путешественника в дальнем пути чаще всего упоминается в былинах и сказках?

Б2 Какой провожатый от Бабы-яги или царевны бежал впереди героя сказки, указывая ему путь до следующего царства?

Б3 Какой провожатый потребовал, чтобы его несли в горшке с парным молоком?

Б4 Назовите нетрадиционный способ путешествия на коне, которым пользовались богатырские кони в сказках?

Б5 Каким образом путешествовали купцы со своими товарами? Назовите любой из способов

Б6 Как выглядит в сказке вход на тот свет?

Б7 Каким способом спускались на тот свет герои сказочных сюжетов?

Б8 Назовите способ морского путешествия «вслепую», которым долго и вынужденно пользовался герой сказки.

Б9 Каким транспортом пользовалась страшная героиня многих народных сказок?

Б10 Какой предмет помогал в некоторых сказках пешеходу резко повысить скорость своего перемещения по дорогам?

Б11 Какое существо помогало обманутому герою вынестись с того света в обычный мир, но требовало от него за это во время подъёма мясной пищи?

В1 В какое царство-государство можно попасть, если пересечь тридцать государственных границ?

В2 В каком государстве жили-были герои многих русских народных сказок?

В3 В какой славный город держали путь многие былинные герои?

В4 Какая старинная географическая область на карте дала одно из названий «тому свету», представлявшемуся в виде бездонной дыры, в которую можно провалиться и пропасть безвозвратно?

В5 Как назывались населённые пункты, где располагались хранилища золотой казны Соловья-разбойника?

В6 Как назывался древний русский город в Новгородской области, который скрылся от иноземных завоевателей в озере Светлояр?

В7 Взгляните на карту. Найдите на ней морской залив в форме изогнутого лука. Рядом с этим заповедным местом, прославленным в сказках Пушкина, когда-то начинался знаменитый торговый путь русских в Грецию. Как оно называлось?

В8 Как сегодня называются организованные места отдыха рядом с источниками «живой» и «мёртвой» воды?

В9 Как называлась огненная река, рядом с которой герои насмерть бились со Змеями многоглавыми?

В10 Как назывался сказочный остров-рыба, в которой скрывались 12 купеческих кораблей до своего освобождения?

В11 Взгляните на карту. Как называлась дальняя земля, куда пролегал один из великих торговых путей и где в одном из своих путешествий женился на принцессе Лаоте Илья Муромец?

В12 Каким способом Никита Кожемяка прокладывал границу своих земель от Киева до моря Кавстрийского?

В13 Каким способом уносили с собой свои владения царевны Медного, Серебряного и Золотого царства?

В14 Как назывались в сказке Святые земли, куда шли поклониться калики перехожие и другие путешественники?

Г1 Во что складывали в старину свой дорожный припас пешие путешественники?

Г2 Как назывался дорожный сундучок, в который складывали полный набор для для чаепития (и даже сухое топливо) путешественники, передвигавшиеся на транспорте?

Г3 Найдите на карте, какой заморский продукт привёз купеческий обоз в наши края из далёких восточных земель

Г4 Какое из любимых блюд лошадей является основой популярной каши и самого старинного русского киселя?

Г5 Какой продукт добывался в дуплах лесных деревьев и служил основой древнерусского напитка, популярного на пирах?

Г6 Какой главный продукт всегда брали с собой в дорогу путешественники?

Г7 Какие мучные изделия брались в дальнюю дорогу и были популярны во время православных постов?

Г8 Какие мучные изделия гости обыкновенно привозили в подарок?

Г9 Какой овощ, редкий сегодня на нашем столе, был самым дешёвым и популярным у нас до появления картофеля?

Г10 Что представляло собой зелье для приготовления «зелена вина» из русских сказок?

Г11 Из чего был изготовлен круглый съедобный путешественник из детской сказки?

Г12 Какая еда чаще всего упоминается в русских сказках?

Г13 Какой жидкий продукт использовали в кипящем виде для омоложения сказочного героя?

Г14 Какой румяный фрукт является символом жизни?

Г15 У вас два кувшинчика: один с оживляющей водой, а другой – с исцеляющей. Какой водой в первую очередь надо поливать изрубленного на кусочки героя, чтобы его воскресить?

Г16 Назовите сказочный способ обретения молодости и красоты в три этапа

Г17 Из этих лесных даров маленькое животное помогало князю добывать драгоценные камни и золото. Что это за лесные дары?

Г18 Чем пахнет сказочная «мёртвая вода», используемая нами для лечения и сегодня?

Г19 По всей России и сегодня очень много источников «живой» и «мёртвой» воды, вблизи которых расположены санатории и курортные места. Вспомните название хотя бы одной из этих полезных вод.


 

1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Рейтинг 5.00 (35 голосов)
Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика